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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]现代转型的记录  

2012-10-08 08:55:00|  分类: 关于〝我〞 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         可以说,我们的公共语言,含形而上学、意识形态、知识性话语、乃至常识性话语,同我们的现实生存几乎是反向而行的,也可以说我们的整个话语系统是超世俗的(因为我们的幻想及价值观就是靠语言承载的),那么,为了回到自身,难道不应该对整个语言进行颠覆或革命吗?

        这,对我而言几乎是血肉模糊的经验,即我的几次理想挣扎都被残酷的生存现实所击碎,却没有任何人为你的徒劳结局负责,那绝处无路的惨状只有上帝看得见。但是我的转变又是那样的艰难,不仅意识到自己的观念与现实脱节很难生存,也对专业知识分子的话语同生活脱节感到困惑,开始只觉得某些词语不对,不能表达真实,后来又觉得不止某些词语……

       以致于在今天,尽管我知道了它的根源,正如海德格尔说的属存在遗忘,但我对于偶然进入我的视域留下不快印象的词语仍然耿耿于怀,同时也拴住我的脚步,不能走得更远了。例如,仅我个人就经历了深重的苦难,更别说百年中国的多灾多难,除了世俗的,还有为了真理与权力的流血不流血的灾难,理想破灭的振荡,颠覆理想道德后的掠夺瓜分浪潮……

       但是有些专业文化代表只能面对灾难与血迹说,人类文化历来主张不偷盜不杀人,不…,不……,仿佛这“不”字就可以把已然发生的事情抹掉…。此外,面对连瞎子都看得见的道德沦丧,他们却只说现在中国也引进了契约理念,这就叫接轨。完全不所谓契约也是超世俗的观念,即超出了世俗的利害纠结及主奴关系根底,正所谓“苦难向文字转换为何失重?”(张志扬)。

       所以,我的文字都是经过反思了的,它对于常识语言或常见的表达本身就有一种拒斥的姿态,不习惯不适应本在预料之中。其问题视野、描述起点、追思溯源、命题表达等等或许会使人感到惊讶或新奇,但却无法进入;当然也会遭到传统理念已成为他固有眼光的那些人的拒斥、诋毁、蔑视,决绝也是常有的;因为任何习惯思维都是一种安全模式,不会由于失衡而发生振荡…但也有人在强撑着拒绝的同时,偷偷为自己开个后门,保留着它的牵引力…

………………………

        今天谈什么分配问题可以说是幼稚的愚蠢的,因为已经颠覆了统一生产与分配的格局,扩大差距成为目的。再说,追求利益最大化导致的悬殊已是失控的,为什么还要寄予幻想自己忽悠自己?此外,弱者要求公平,强者要求不公平,怎么说公平是普世原则,而且还是先于我们意识存在的东西?既是先行存在,你又是怎么知道的?先于人类存在的石头,我们后来知道并不与人类的道德相关啊。

        自己忽悠自己,如同对于背叛自己的人仍然自作多情,这正是传统理念的盲点。


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