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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学与情爱  

2012-11-01 06:49:51|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        西方现代哲学给予我的拯救是:揭示了我的盲目,开启了我的眼界,给予我力量,改变了我的精神面貌。这些都是别及其文字无法给予的。换句话说,无论是抱怨现实还是自艾自怜,哪怕有一千个理由,都不如自救更实在更能成为硬道理。

        张志扬老师发出"苦难向文字转换为何失重"的问题,为什么?为了抵制话语的欺瞒回到真实的自己;为了拒不重复传统的价值而寻求建构理论的偶在论依据。这才是思想的目的,虽然不在现实上,但对解蔽启蒙却有重要作用。

      上帝在世俗之外,既警醒世间的恶,又拒绝太完善的人,拒斥你成为上帝!  

        网络是什么?是一种无形的资讯互动平台。而我们不过是一群无形的人,在交流无形的思想情感。而在现实中,人们也只能看到没有意义关联性的肉身(尽管同时也有人满为患之叹)。

        我看一个人,主要看他的文字,不是一部分,而是全面。这是我需要的,也是我对文字的敏感所在。但我不是按照他的眼光看生活世界,而是审视他看世界的眼光。俗话说,言为心声,但心有明与不明的区分,都在他的话语里。

        既然人的灵魂缺乏,也就没有普遍的可爱之人(虽然有白日做梦的人),那么我们寻求的就不是存在于某个人身上的本质(不仅没有本质,而且本质即普遍之意,与个别互相否定),而仅仅是他困惑、迷惘、奋求、抗争之后的反省、思考、眼界及语言能力。

       看人体艺术看的是没有灵魂的形体美或自然美。因为没有灵魂,所以没有爱,只有情欲和色情泛滥。这就是为什么,一些人由于厌倦,只有不断变换性对象才能满足他对肉体神秘的好奇,甚至不断变换性对象也满足不了他对肉体神秘的好奇,而不断生成的生生不息的只是他的主观欲望,这欲望总是在肉身实现时就已逃逸。使占有的满足成为否定。看看中国古代帝王的三宫六院及当今权贵阶层人群的行为吧。

       可见,对人体艺术的赞成与反对,都不能揭示灵魂缺乏的事实。当然,灵魂缺乏既是我们这个所谓经济商业社会的特征,也是人们可以利用而发现商机的特质。


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