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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]观念转变与重审词义  

2012-10-28 08:09:32|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     ( )

        自我就是你经历了苦难而没有找到天国的入口的真实存在,或者你没有责任能力挽救物欲横流的真实存在。

        xiaoxiao第一次看到这样解读自我,学习了。

       什么叫存在决定意识?就是本质存在决定道德意识。本质也当理性讲,但如果说:理性存在就是不存在呢?这“无”又决定怎样的现代现象?   

       xiaoxiao再次学习哲学!
      (补充:应当说,马克思主义哲学的系谱与真实性的对比和观念转型的领悟都在这段话之中了。)

      对于文字的敏感程度,是由个人的储备、问题意识或忧虑以及眼界决定的。

      ( 二 )

       思想表达而词义不明,正是人软弱的缺陷所在;只有一团情绪而无明了的词语把自己带到现实,还是命运悲惨的根源之一。可见现代转型归根是一个词义问题。

        例如自由,自我,人,本质,目的等等,作为哲学词语或概念,虽然已在日常表达中流行开来,但意思并不是自明的,而是有争议的,或者只是个空名。那么你坚持的就不是有实在意义的东西,个人就表现为空有鼓胀的愤懑的情绪和意志,怎么会有明白的态度和行为呢?

       自由在道德与终极目的上说,就是不再有伤害和自尊心的痛苦,但这是不可能的,苦难经历已是对自由的否定,因而康德说自由是不可知的消极概念。我们也可以说自由是上帝的代称,而尼采喊出上帝死了,根本就预告了没有终极目的自由,或自我承担苦与罪的自由。在日常中背负自由目的与世俗对抗总是费劲与别扭的,因而必需放下道德包袱自保自救才有个人自由。

        同样,人,本质…善美,自我…等这种价值性的词语都有相反的限定,如非人,本质缺乏等等,总名之为“无”或“不”。也就是说,传统形而上学所许诺的“有”,在现代发生了根本的翻转!也叫重估一切价值。

        “有”指存在本质、真理、光明等等正面的、好的、即价值性的东西,相反是无。“有/无”是对应的悖论性概念,不是可统一的矛盾概念,辩证法是个自欺欺人的花招。当然我们学辩证法从未讨论过“有/无”问题,甚至闻所未闻。


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