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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]爱与认识你自己  

2012-10-25 12:42:46|  分类: 原创爱论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       所谓魅力,难道不是来自那种打开灵魂、打开苦难记忆、照见自我的启示思想吗?在两性之间,因美而爱,是缘于自然性感的吸引,受变动不居的情欲主导;因爱而美,则是缘于灵魂探索的吸引。尽管爱情没有普遍真理的引导,但完全受情欲支配而无灵魂启示与沟通的爱已然不叫爱了,正如信仰危机是色情泛滥的原因。

       我知道,一个把自己视为真理的光照者,是承受不起思想启示的,因为在苦难的背景上,除了自以为是,他还谈不上认识了自己;然而,追逐或沉溺于爱的唯美与浪漫,也就是说,要美不要真(这真当然是指苦难事实之真,而非传统的规定善美的真理),他还能承受这种灵魂的启示吗?

       曾经有人说:爱情是在对象中找到自我。这话是经不起分析的。如果指寻找相同的自我,这就把自我(包括对苦难人生的认知与眼界)当作一开始就是一个确定的东西。但实际上这个自我是生成的,不等于一个既定的真理,相反是一个苦恼的、困惑的存在,或者它要经历苦难-真理-挫折-反思探索等历程,因此,这个自我本身是未完成的,或不可一次完成的,这一事实与情窦初开时企求在一次性的婚恋之中找到澄明的自我的愿望不正是错位的吗?这种错位难道不像一种宿命吗?爱的挫折与失落当然与人的本质缺乏相关,但也与认识不到本质缺乏那种过于理想化浪漫化的盲目相关。而反省总是事后的或滞后于生理情感的。我们怎能确定地说爱一次性的在对象中找到自我呢?

       歌德曾说,爱或激情愈强烈充沛,认识愈深刻完整。但爱并不等于思想本身,不等于认识世界与人生。所谓爱能激发灵感、潜能,创造奇迹,仅指爱成为催化剂,生发着想象力。换句话说,爱情是你整理自身知性储备的推动力量,甚至得出自以为是的真理结论,但它并不能打开你既定而封闭的眼界。情感不是思想资源,相反,爱的受阻及伤痛更能促进你去反思,寻求思想资源开拓视野。

       爱情不是唯一认识自我的途经,尽管认识自我的痛苦教训历程多少与情爱相关。苏格拉底甚至把“认识你自己”作为最高的神喻和人生目的,同时又把它作为爱情超脱性欲升入美的理念的最高要求。当然,所谓认识自己,不是一句空洞的话,而是指认识自我灵魂与痛苦人生的真理即神性理念,如此神人合一,它不直接等于我就是真理。苏格拉底还有相应的话叫自知其无知,现代更有尼采颠覆真理揭示虚无的自我认识。这里说的自我认识绝非单向度的。

       可见爱不是单纯的身体结合,而是探索与交往中最亲密的照见自我的心灵语言沟通方式,因为这种语言本身就是一种救治。换句话说,如果只因有苦难所以才要爱,如果爱是对人的爱,而反省到人的非存在正是苦难之源,这种揭示才真正照见了自我,照见了承担苦难的灵魂。这样的洞识难道不是贴己的救治吗?不是使思想开悟的启示吗?不高于逃避现实的浪漫主义吗?

       在这样一个残缺的生活世界中,个人可以没有爱的支撑,可以错过,但不能没有关于生存真实性的思想或自我认识。伤痛的情感历程从来就是以自我认识为深层线路的,最终是为了揭开苦难人生的真实性,为了自由或真正的站立。认识到这一事实并忠于这一事实,才能做到面临伤痛或理解的差异、面临分道坚持了自我而非丧失了自我。

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