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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]眼界的差异  

2012-10-10 12:32:06|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       有人大约以为这个世界处在一片哀嚎之中,自己虽然不幸,但仍有自己的优势和目的,那就是:要做痛苦人生的强者,以为战胜个人的不幸和病痛而顽强地活了下来,就是他人的楷模和强者,并按照这种价值标准去做,去彰显自己,却不能从意义的角度理解何谓痛苦与强者,从而陷入矫情作秀的虚妄之中。殊不知在这个荒诞的世界上,连个人的生与死都是毫无意义的,何况只是活着的曲折?如果你不能改变这个世界的话。

       为什么有人以为自己是受关注的对象呢?这是传统形而上学在作怪,它总是在教导人们如何不痛苦,你是受教导者之一,你在聆听,或者在说与听的关联中,也就以为自己是受关注者,甚至以为自己成了世界的中心。哪怕这只是一种话语关联,并非实在的眼睛的关注。但如果痛苦没有目的呢?这种教化被教化的关联立马瓦解。因为:活着不是痛苦人生的强者,在本质缺乏的意味上,能在财富与权力上制造差异使别人痛苦才是强者。

       丁香初放: 往往一些文字功底深厚扎实的人,才具有穿透表象的慧眼。文字的成功并非技巧,而是眼界和智慧

       从来不存在事实不跟幻想走,理论没错的问题,只有幻想不符合残缺的事实之真的问题。

       为什么康德说道德不等于行善?这对日常表浅思维岂不是当头一棒?仅就传统思想而言,如果道德等于行善,那还要思想理论干什么?还谈什么终极目的和理想?还谈什么知识或人的本质?还要什么社会制度设想与建构?为什么康德说依据理性的建构都失败了?为什么尼采说人类曾有一千个目的,至今尚缺一个目的?我们从何处反思?

      什么是心灵的、自尊心的痛苦?行善能雪洗心灵的痛苦与耻辱吗?能阻止人性的势利和虚荣吗?能解决被侮辱与被损害的罪恶与苦难吗?能阻止物欲横流吗?能阻止谁有钱谁就有尊严的非人或本质缺乏的现象吗?既然没有本质性的尊严,我如何知行合一?换句话说,我的承担难道不比你认为的道德就是行善更真实更有穿透力与开阔视野吗?

      一个人的灵与肉,既不因道德而升华,也不因拥有财富更高贵,却因对痛苦的领悟而有质的不同。


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