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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]倒退式启蒙  

2012-09-14 07:59:31|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       人不该受苦,不该受侮辱,这都是价值性的判断和情绪。受了侮辱岂能不感到痛苦、愤怒并寻求抗争出路?那些麻木者不是跟傻子一样吗?对我而言,这正是自设的智力陷阱,正如说,哪里有压迫哪里就有反抗,更是强加的陷阱。它示你找反抗对象,其实根本没有,比如冷落疏远孤立,你打吧反抗吧,搬起石头砸天吧!即便寻不着反抗对象,继续支撑你同世俗的对抗情绪,打消你的怀疑,使你在盲目中剥夺自身。

       “与群众打成一片”,这就是扭曲的话语,因为众人已颠倒为善者,表达为众人即真理。一个向往真理的人怎么不该与作为真理主体的群众打成一片呢?在事实上恰恰是向往真理的人成为边缘人,作为弱者受到俗众的伤害,作为向往者与世俗对立,而且不被持有"群众即真理"之观念的独断者所认同。换句话说,正是那些窃真理之名的人成了主宰者,今天,他们还要与混世者打成一片。

       人有原罪,要想入世,进入生存进入平凡,就得去掉清高、“聪明”、善良的负担(等同陷阱),承担己罪挺身为自由人,这个世界不会睁着奇怪的眼睛看着你!

        一个人的自尊只能在另一个人的自尊中获得满足,这种限度决定一个人被另一个人当作工具!这就是罪与苦的根源。

       一方是罪一方是苦,或一方是主一方是奴。此种主奴差异不可平等也不能同一,达至所谓的仁或善。你可以标榜你自己是善者,拿表面的是非善恶说事,但你改变不了这种主奴关系限度,你要么是小善,甚至是看不见问题的伪善。

       谁有钱谁就有尊严,作为普遍现象是你打不着的,怎么对世界反抗?这叫承担痛苦而无反抗对象。鼓吹光明出路就是蒙蔽。在今天,如果连这种现象都不承认,还要宣扬自己是真人,就像过去说的,人是最可宝贵的,如此抽象苦难,不是盲目就是智残。

       启蒙就是蒙蔽,作为奇异的悖论,这话无论从哪方面说都没有错。例如传统的理性主义宣称自身是启蒙,结果证明是忽悠,它恰恰遮蔽了世俗真实性及限度;反过来或退下来用世俗启理性主义的蒙蔽,但世俗的非人性残酷性本身就是对“人”的忽悠,真可谓一边是井一边是崖,这就是人进退维谷的处境。

       我在30岁时曾写出:最深的自卑来自贫穷。真理是异己的东西。现在要说,世俗的耻贫(孔子早已指出),根本不能归咎什么历史阶段、资本主义和资源缺乏,它是自在的,意味着人的本质缺乏,人即非人。而相反的富贵者同样为非人,财富并不能把人从无本质的处境中提升出来。比一比现在30岁和过了30岁的女人在说些什么?除了矫情作秀还能提供创伤记忆吗?

       把耻贫现象归咎推委为资源缺乏,对于谋生创业和不捞白不捞的人而言,他将如何下手?这是不是“知识”罪?

       创伤记忆像一道门符,拒斥一切作秀者!

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