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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]话语对自我的扭曲  

2012-08-05 07:39:51|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       在我们经历的苦难与罪恶中,并不是一个阶级压迫另一个阶级,而是人压迫人,正如霍布斯说的“人对人像狼”。在这里,你找不到一个善良的集体和一部分恶人。善的整体及其代表不过是捏造,也就是窃真理之名得权力之实。即便理想破灭、捏造破产、觉悟不高,没有依据克制人压迫人的苦难,以致放纵了丛林原则,我们的思想与表达上仍然回不到人压迫人的事实上,因为它危害了权力的“正当性”和既得利益。

       在这样的人压迫人或互相践踏的事实中,一个贫穷的男人不要说什么人的尊严,个人的光荣感,甚至不要谈什么崇高的爱情、责任,或并不崇高的传种接代、发泄欲望,包括有资格鄙视厌弃女人,因为你仅仅是个被遗弃的人,连谈这些事的前提都没有。谈婚论嫁这种看似极平凡也无宏大意义的事,对你而言要么是极困难的,主观上或许还认为是件伟大的事;要么因冒犯世俗尊严等级而有罪,该入另类,谁向着他谁神经有问题。

        如此的贵贱问题像一道门槛,不放过任何一个经过它的个人。它不分时间段与空间,千百年来都是如此,所以并不是说今天的情况发生了变化,由阶级分化为更小的单位。经历如此伤痛的人怎么会相信有一个善良的阶级,而且还代表善良?可见那些借政治话语往上爬的人绝不是一个虔诚者,而是一个伪者,因为他只把政治运动当作达到个人目的的手段,用他的所获来报复歧视过他的那些人的眼光。





       现代哲学就是对传统的善理念的重审,不管这善的设定是归属人性的还是归属神性的,包括对以此为依据的社会构建理论的重审。直言之,就是去掉虚构的善,回到事实的不善,也包括清理善理念主导下对恶的推诿,还原真实,比如说恶是环境制度造成的,私有制是万恶之源,等等。



        
       换言之,现代哲学就是回到人的原罪问题,不是重复善理念,自由思想也不再是为了批判原罪而寻找它在原因,这种推诿归咎都表明你还在期待中,没有投入到当下。而当代中国的一些读书人,却把私有之恶翻转为善,认为个人所有是自由与尊严的基础,遗忘个人之间的不可通约性这一根底,以代替被批倒的善与合法性,即是在用善理念侮辱我们所经历所承受的苦难,岂有真实性与自由思想可言(这就是我要与何清涟等人区别开来的原因)。













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