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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]哲学的耻辱  

2012-08-21 10:56:23|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      我偏好栖居在文字的真实里,这样,语言就是存在的家。清晨,我在户外看人来人往,我与人,不过是陌生化的没有意义关联的单子,我只好到语言中梳理着创伤记忆,承担这种分离而无力的状态,也在语言中训练我极有限的自由气质:不再企盼伤害的消除以致在心理上恐惧伤害,在知真理缺乏的意味上我才做到了孟德斯鸠所说的:自由在于我不怕你。

      人就是在无救主、无依赖的情景中挣扎过来的,俗话说伸了腿才伸了眉,有什么好歌的呢?在差异的根底上,什么翻身解放、扬眉吐气的说法都是权力性的欺骗。

      俗话说:人比人气死人。这就是非本质的差异,或上帝对人的原罪规定。岂可归类,窃阶级、代表、国家之名得权力之实?!玩弄词语不过是为既得利益作掩盖,这正是后文革的政治恶行!

      有人不假思索地宣称:世人无爱的人是最可怜的。等于说,这世界是和谐的团结的友爱的,你不加入却孤独内向是最可怜的。这是典型的欺骗与独断,它完全看不到勾心斗角、损人利己的非道德事实,像过去说的一样:群众即真理,并且以他的价值观来判定你的优劣好坏,以此决定你的命运。这种人哪里懂上帝与有原罪之人的界限,以及承担己罪的自由和忏悔?

      哲学的基本问题,乃是同一与差异的悖论问题(传统哲学也叫本体论同一哲学),可是,有的人连哲学的皮毛都没摸到,又未受过专业的训练,却妄自尊大地要代哲学言,好像哲学是她个人的哲学,即把一己偏见强加给哲学,说什么"我不解释什么,哲学是建立在真实的基础上的,这种独断专横不是在为哲学增加荣耀,而是为哲学增添耻辱。
      只要重复着用真理批判真理,用本质批判本质,你就没有摆脱从虚假到虚假的思路,谈不上剥离虚假的本质还原真实的现象。


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