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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]观念世界与感觉世界  

2012-08-01 18:30:26|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        富贵之心属于世俗,即在个人拥有的差异及痛苦方面,在求尊贵方面(如果人类文化与智慧克服不了痛苦),意欲走在他人前面,拥有强大的支配力与购买力。虽然个人仍会淹没在世俗的汪洋大海之中。

        人(或个人)总是不甘心落人于后,所以阻止不了世俗求尊贵的意志。此谓人心。它与“人心所向”的说法是不同的。前者说的是冲突、差异,后者指的是一致性,所以文革后蒙蔽了许多人,也保护了权贵自己


       〝这个世界,依然是那个娑婆的世界,只是因我们看它的视角不同,而不同。〞

        评:虽然每个人看世界的角度不同,但绝不能说世界是不变的。如果一个人把自己眼中的世界说成是真实的,确定的,那只能说明TA的认识是无知的,浅显的。

        我:是眼中的即感觉的世界为真?还是观念的世界、理念的世界为真?柏拉图否定前者而肯定后者,为西方形而上学史开了先河,直到尼采才颠倒过来,走向另一极--没有真理的虚无主义。

评:好像佛家就是把世界看做是虚幻的,我不知把世界看成虚无的是对是错,我只知世界是变幻着的,人们眼中直观的世界不是真,而观念的世界,理念的世界怎可为真?

        我:世界分为现象世界与本质世界,佛教也是把现象、欲望说成是虚假的,一样是传统观念,即只认为天国才是真的。“世人都说神仙好,唯有金钱忘不了”,看看人们的行为,你相信什么?如何分辨语言?
       (语言是认识和表达的一种手段,对于传统的所谓理论性知识性语言,我们可以学习理解借鉴,但绝对不要盲目的尊崇,特别是对思想表达的语言,一定要加以辨识,要养成独立思考的习惯。)
       能这样说,不见得能具体地分析语言

        所谓“变化”一说也属传统观念,陈词滥调!是变善还是变恶?遮蔽什么?它的本来语境是指:理念本质是永恒不变的,可变的、终归消逝的是你不想要的现象或痛苦。然而尼采说,我们找不到人类道德进步的任何依据,它已到了极限,甚至以千万年为周期……



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