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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]男女的眼界差别  

2012-08-13 08:11:59|  分类: 随感录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       不能审查人生意义、终极目的丧失这一大前提,而张扬自己如何顽强存活,以为可以当作价值示人,成为偶像标准,那不过是自恋的毛病,其坚强的背后是虚弱与媚俗,而不是精神上的独立自由。

        不含反省地张扬自己的被爱,以及顽强存活的情节,既无拯救世界的意义,也无整体学术思考的价值,那仅仅是自卑于不幸的作秀。

        把爱情当作终极目的而自我感觉良好的女人,是否想过,找到爱的归属难道等于一切涉及个人利益的社会问题、道德问题都消失了吗?因而就可以终止思考了吗?如此炫耀自己,不仅是过于虚荣的表现,也是眼界狭窄的表现。

      爱的耻辱不在于两个人不般配,而在于爱错了人表错了情。

        人们说,爱情是在对象中寻找自我。我要说,自我不是一个固定的本质的东西,个人恰恰爱的反叛中反省自我,就像理想破灭成为反思的机缘一样,回到真实、回到限度,才能回到自我。

        世俗的虚荣心不可怕,反正不知真理为何物,又无追求意愿。可怕的是所谓受过教育的人,既要在生活上与他人争风吃醋,又在知识上炫耀自己,即不是把知识当作解决问题的依据,而是当作表现自己的手段,如果虚荣心在生活与知识上互相纠缠,那就真是有理讲不清了。

        乞丐为什么不歌颂祖国--因为没受教育也没掌握词语。--有感于某种不幸者的作秀。


       人与动物相比,不是高贵,而是强大,没有任何动物能战胜人类,以致人类可把金钱美女当作赏踢品,而艾滋病无疑是强大者的专利。

         子曰:“身体发肤,受之父母”,就人的生长的自然性而言,没有什么苦难可言,问题在群体性或“社会性”,也就是个人性,或自我的非理性,亦即不可同一不可归类不可通的性质。这并不是什么“性相近习相远”的问题,他是向谁学的呢?那最后一个是谁呢?没有变性的主观原因吗?可见推诿给环境制度就是遮蔽,在人性问题上,中国的圣人还不如揭示了主奴关系的黑格尔。

        在无价值的世俗中,带着价值观念作对抗性的生存必然是费劲的,就像上帝与人类的对峙。所谓价值,比如柏杨说,中国人一个人做事是一条龙,一群人做事则是一条虫。这就是价值比较。作为中国人,我怎么可能不经历窝里斗?此外,我还是个理想主义者,曾经向往在克服或逃避中得到自由,但为何屡屡失败撞墙?我们还能反思吗?所谓工业文明农业文明之说都是扯淡,是对创伤记忆的掩盖,以及词语苍白的表现。当然,也是文革后遗忘理想追求、无能反思的话语。


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