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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]何谓菩提?  

2012-07-23 14:03:29|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        大隐隐于朝,小隐隐于野!所以真正的高人与智者正是身处于世俗之中,谈何消除世俗与苦难?呵呵,正所谓:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”

  •         我:自我安慰,自相矛盾。没有改造世界的志向,谈隐、高、智有何价值,除了它只是主观夸大的话语,又高在哪里?个人还不是终有一死!虽然这也是一种常态,生存艰难,但常人无需精神胜利法也会活到死!
            不了解西方现代哲学,不知价值失落,视野受限,就会把佛教的东西或者儒、道、释结成一体当作价值和意义来追求,当然也容易被各种话语所忽悠而无理论分辩能力。
           (想一想,老子的无为思想是不是说:没有真理依据,就不可强行作为呢?还是企望常人无我即不争权夺利?是希望被规范的对象即众人怎么样,还是希望有志者意识到能力有限和规范根据不足?)
     
  •        回复:〝 不知所谓,不可理喻!哼哼。。。、〞

           上面是一年前的对话。它使我想起一句话:女人自作聪明男人悲。所谓自作聪明,就是对语境语义毫无分辩能力。例如说:真正的高人与智者正是处于世俗之中,谈何消除世俗与苦难?也就是说,无力改变世俗,包括势利虚荣等等,也仍可以叫高人与智者上帝死了,诸神隐匿,但我们还不习惯这样的本质缺乏意义丧失的事件,偏要在无力抵抗物欲横流的情形下由人出来装神弄鬼,自我拔高装智者。他们像追星族一样,吹捧抽象的高人是为了自己想过一回高人瘾,为了在这个崇高失落的时代自娱自欺。

           处身苦难,不言消除苦难;处身乱世,不言改变乱世。好像世俗是高人存在的土壤,只是这样的高人其存在的价值除了受人敬仰,就是不能拯救众人。此外,好像人世间没有苦难与罪恶,当然谈不上铲除消除了。这大概是引“本来无一物,何处惹尘埃”的意思吧。



       “本来无一物,何处惹尘埃”。这句话在今天怎么成了时髦语?有什么深奥的玄机?“身是菩提树,心是明镜台”,改成“菩提本无树,明镜亦非台”,什么都没有,当然谈不上沾染什么洗擦什么了。可这话并无人生指南与反思之义。

       “菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。可是,真理为何物?超得了世俗的限制吗?可见传统的东西就是蒙蔽。 



       有人说,女人关心男人爱不爱,男人抱怨社会不公平。这说明了男女视野的差异。女人重点在私人生活, 男人重点在公共生活。但也有两种倾向,女人要么以为有爱就行, 要么希望男人既有爱又有钱有地位。 男人或者着眼于人性不善而做强者,或者认为自己不该痛苦而期望公平。 

       经历了多次被人恭维,以为他人与我一样有着深重的困惑、痛苦的挣扎、强烈的求解愿望、以及在情绪上语言上有些转变的垫铺或准备,但结果只能使我迟疑地不相信这种溢美之词。

       我相信,世上确实存在一种比金钱和生命更为珍贵令人感动的东西,虽然它并不普遍,像黑夜里绽放的小花,那就是某种类型的女人执着坚韧的爱情,以及超出爱情的知遇之情。它常常使男人感到汗颜。我说的是能够宽怀接纳而不是自以为是的女人。
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