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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]“先进”、“发展”的虚构  

2012-07-13 05:46:44|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        何新就〝亚细亚生产方式〞〈《我的哲学与宗教观》〉,认为,〝正视马克思关于东方具有不同于西方的发展道路的观点,不但对改革具有重大的现实意义,而且在当时引起了惊世骇俗的反响。〞

        这就叫扯淡与蒙蔽。明明是理想破灭、终极目的丧失,从而放任原罪与残忍,还谈什么发展道路、〝对改革具有重大的现实意义〞?你这不是为着权力的合法正当继续欺骗吗理想的终结不也终结了专制霸权的合法性吗?为什么这些人从没有理想破灭、以及所谓政治反其道而行之的困惑?为什么这些人的学术目的就是为了在维护霸权中获得自身利益?


        在我的创伤记忆里,我所经受的世俗苦难,包括残忍的暴力伤害,根本就是不善,岂有先进代表可言?不要说救世主无能消除世俗的罪恶与苦难,怕是看也看不见,如此的善良与权力性完全是人为强加的。特别是传统文化传统形而上学的善恶之分,完全掩盖了也取消了世俗的罪恶与苦难,使之不可表达或视而不见,成为思想的盲点与表达的空白。


        (这就是我为什么说:我的观点是负面的,并从负面去反省批判形而上学及政治哲学,这就转了几个弯,一般人摸不着头脑。比如同样是批判专制腐化,我不讲什么民主自由,而是从真理缺乏、合法性丧失这一点来展开的。因为前者仍然是从这样的真理到那样的真理,仍然是价值重复,即仍然在许诺,无视世俗本身的消解性乃至破坏性,真理的许诺就仍然落入虚假中!)
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