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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】关于忽悠-简短心情随笔  

2012-06-30 14:53:41|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        穷与富都只是人格物化及其尊卑等差的量的区别,它缺乏的正是人的本质。可是这个实情一直被政治意识形态话语、经济学话语以及日常话语所遮蔽,一直在说一些似是而非的废话忽悠人们。 

        始终为仇恨活着与始终为爱活着,都是狭隘的不可理喻的。因为我们人生的苦难不是某一个人造成的,尽管我们也打不着原罪;既然改变不了造成伤痛的人性之恶,某个〝好人〞又怎么能把你带入光明幸福之境?换句话说,爱不仅不是生活的全部,为自爱而命令别人还是视野受限的自私表现。对某种女人而言,爱成了补偿苦难的手段,也就成为复仇的手段。〝啊,天啦,通向地狱的道路不就是这样用理解与爱的善良愿望铺成的。〞〈张志扬〉

        被忽悠其实是个双重陷阱问题,你说那些美好的谎言是在忽悠你,但是,真实的把人不当人的残酷不也是一种忽悠吗?一边是〝人〞的许诺,一边是非人的罪恶,这就是你的处境!

       张志扬老师是以个人真实性及限度作为问题启蒙的当代中国思想家,但他第一次给我回信却说,他是个常常偏离自身的人。这话从何说起?我们如何表达世俗的苦难又不囿于私人语言?这个问题可参照我的〝旧稿辑录〞系列。
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