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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】自恋之爱与思想学术的区分  

2012-05-03 09:35:35|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         感性的男人具有扩张性,所以看得远。但不等于成熟,〝成熟〞一词仅指世俗生存,不在道德范域之内。

        也没有什么思想高深的女子,〝思想〞在这里指社会理论构建,也包括理论批判或反思。

        有些宏观的社会政治问题是需要通过理论来破解的,这种视野往往需要男人传给女人。

        仅就文本表现而言,许多人称赞何清涟,我却持批判态度。

 

       〝苦难并不带来坚强,而是脆弱。〞当苦难经历成为精神重负,而又陷入迷途之中时,情况就是这样。所以需要反思反省,走出希望的囚牢,才有胆识勇气和力量面对现实、改变生计,也才能仰望星空。

 

       〝爱恨情仇都是缘〞-爱情是缘,恨仇不是缘,前者是偶然的,后者是必然的,因为爱的根底是苦难。思想之缘高于情爱之缘,因为爱并不能消除苦难,思想却让我们明白生存与信仰的界限。
 
       天下人有婚姻,有性和爱,但天下人却道德缺失如滔滔洪水,请问女人,这是为什么?所以我说,一些有苦难经历的女人仍只把美好的爱情放在第一位,就谈不上视野,也就看不到人生的问题。 如此感性与狭窄,无疑是为了自保自利,但女人又是伪装的自保自利者,她们无能说真话,不知道对传统文化的批判也着眼于个人真实性。
 
       我写博文,企求读者对文字的理解,但并不是为了表示我〈包括人品〉有多么出众,相反,我只是力图回到真实的问题,尽可能弄清并表达出我的问题。它只是一种入思视角与提问方式。因为真实问题常常被我们用来表达的语言所遮蔽了。
 
       思想、理想与你人品如何出众、个人生存意志如何坚强有什么关系?思想首先是基于摆脱自身的苦难、克服人性之恶及其伤害之目的,才去寻求普遍依据,比如:幻想人是理性存在者,或避开恶的主观性,幻想平等经济制度,等等。这种靠社会理想拯救个人与他者,同企盼别人肯定自己如何出众来填补个人尊严的缺失根本是两码事。换句话说,学习理论与读懂你,目的完全不同!难道读懂你能代替我去解读中国现代思想史、政治哲学及个人的心路历程、创伤记忆吗?你能代表当今世界的前沿哲学思想吗?可见一种虚荣的爱已变成了狭隘的自我中心与索取,以爱为理由的依赖给予。
 
       现代中国的政治哲学无疑是以虚构的善类斗争虚构的恶类,至于代表什么之争也无疑是权力统治之争,例如代表工农与代表民族同西方列强抗争的国共分歧。今天,你还能从普世的物欲横流现象中分出善类吗?能分出具有道德先进性的阶级主体从而成为当然代表吗?当然你也可以抹煞物欲横流现象而高谈中华民族经济复兴,以种族本位主义确立统治的合法性。

       常识说的〝人海茫茫〞,既有人满为患之意,又有形同陌路之意,表明没有关联性,没有同一性,个人在尊严和利益上不可通约,各自承担与创造自己的命运,如单子化存在。这就叫意义丧失,不再有终极目的可服务与献身。
 
       可见今天的问题不是善与恶没有明显分界,而是普遍道德缺乏,人类仍处在史前史,因而要走出人本主义理性主义而向超验神秘临界。否则,上帝死了,真善美死了,普遍依据丧失了,就只能在承担罪苦的事实面前不可言说。正如上述的克服罪苦的问题都不可言说、不能提出一样,当然问题也不能重审,视界也就不能拓展。
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