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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】评论随笔--苦难与文字表达  

2012-05-24 10:56:12|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        几次看到言论自由的说法,可是,除了政治批判仍然是那么艰难之外,我们走得出各种知识话语及意识形态主流话语吗?能回到生存真实性吗?如果仍以传统的正义观念作政治批判,你又如何与常人交谈?面对那些只得意于比下有余、把优越感幸福感建立在他人的劣势之上的世俗常人,你有什么可说的?这不正是本质缺席的不可言说状态吗?可知言论自由的悖论?

 

        〝那些文字,那些诗词——哪怕是伤感的诗词,皆让我释怀,让我愉悦!因为我写伤感的文字,并不等于我有一个伤感的人生。那只是文字,只是文艺作品,与我的现实生活无关。〞

         我:文字与现实生活、创伤记忆是脱节的吗?那么语言文字就是无用的东西,并非〝语言是存在的家〞,因为我们还得抛开文字另外面对残酷的生存--这个问题本身不应该思考吗?

        可见,这里根本没有观念转变,不要说苦难向文字转换为何失重,连表达与苦难的关系都谈不上。只因我们被歌功颂德的教化欺骗得习以为常了。

        以往讲不忘阶级苦,那是指善与恶的整体矛盾,它不但解释不了世俗人心的残忍,更消除不了罪恶与苦难,结果只好转向无善也无本质的欲望及丛林法则。这,难道不是问题吗?

        就算你没有平天下的志向,并以此观照当下连瞎子都看得见的大危机,你至少还有个人自尊心吧,虽然自尊心的痛苦也不是善的基础,因为罪恶与至善有一个彼岸与此岸的界限,可是又怎么理解苦难象空气存在一样几乎是人生的根底呢?

 

        〝不抱怨,不作过高的期望,让自己随遇而安。或许,这就是知足常乐的境界!〞

        我: 这叫承担命运,安于命运,因为世俗不可改变,而〝知足常乐〞有时也叫被人卖了还高兴替人数钱。例如在光明的谎言欺骗下。

 

        不要把自然科学和关于社会道德规范的学术混同起来,否则,不仅是心理学,还有经济学等等都是伪科学。这一点康德早就指出了。学术的目的是要寻求一种本质依据来消除人类的罪恶与苦难的,确证本质才是哲学的科学目的,结果当然是失望的。而心理学除了局部的生理实用性知识之外,它对人类现世行为连解释都不可能,例如它怎样解释物欲横流、色情化、暴力、专制霸权、丛林法则等等罪恶?而这种解释批判还不等于找到了克服的依据。一切自以为是的平等真理都经不起人性事实的反讽与破坏,或者说这些人还根本谈不上现代性的转变,缺乏有限意识。

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