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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]谓我何忧?  

2012-12-20 09:24:48|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        中国古话说:女子无才就是德。此“才”当然不应指琴棋书画,也不应指今天的实用科学技术,而是指传统的人文知识,但也不是说完全不具备人文知识,而是指从知有转向知无,“无才”即知无知,男人亦同。否则,就真是女人自大男人悲。换句话说,在现代语境中,知无就是一种思想境界,遗憾的是,除了自以为是,我没有看到这种思想境界。

       “上帝的隐匿,恐怕还预示着这样一个历史性事件,归根到底的主宰万物的同一性已不复存在了。它本来就没有存在过,只因人害怕虚无而幻想可依托的实体本源。现在,上帝的隐匿已成为它的否证,甚至上帝也在任何命名的否证中隐匿自身。”~张志扬 。

        人只有经历磨难后才知要什么不要什么,比如不要幻想的也不要太平庸的,要还原世俗超出平庸。没有此意识和眼光,何以谈交往?因为交往首先就在思想交流中卡壳了,变成不可理解了。

        二十世纪初以及马克思关于爱情的启蒙观,认为爱情需要生活经济基础,全是错的!个人有经济基础管用吗?那只是迎合了世俗的物化观,因为人类缺了人心秩序这个基础,人本身没有本质,不仅生存残酷琐碎,人也残忍平庸,爱就如同建立在流沙之上。换句话说,爱情本身不是真理,甜美的爱还需要现实的生存基础,而现实生存并没有什么学问或真理可依靠,这就是悖论。 

        此外,爱情是什么?不过是动物性加幻想,结果是,政治许诺的幸福美好破灭,只好退回或开放动物性。谁还考虑什么爱情?捞钱吧,有了钱,人家的黄花闺女都是为自己生养的,就像古代中国的皇帝,普天之下莫非王土,天下女子皆可为妻妾。这就是当今中国人的幸福观。

        在两性之间缺失爱的情形下,连身体也是靠不住的。我是说,它只下滑到性,尽管性很强大,以致弗洛依德把性本能弄成决定论。然而,在这样一个时代,性的神秘已不能靠婚姻的对象来维系了,这就是色情化泛滥的原因。而在上帝造人时,就规定了人的残缺,即性或原罪,也就是规定了人要承担失爱的重负。

        人啊,生存难,知遇难,情爱难,而且彼此成为二律背反!批判主义哲学家如何不是充满忧患的智者?特别是意识形态真理兑现不了幸福、意义许诺,就倒向残酷的生存,以及动物式狂欢,在一部分人得到利益的情形下,前面的问题也变得更加艰难。 

       不平凡的人受平庸琐碎残酷的限制,成了布朗运动的一粒单子,这就是无法崇高的命运!
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