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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]再论思想交流  

2012-11-20 14:58:31|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         1
        人们的任何形式的交往,都不是以绝对熟知为前提的,小到组成家庭,大到政治共同体,都是如此。尤其是后者,主要以理想和人生观的相似为条件(关于政治共同体及真理问题参看第⒍条)。为什么读书人的交往、友谊不以对人生的看法为基点而要以懂你或熟悉为条件呢?
        如今,思想交流中的思想则要有所反思。因为个人并不存在封闭的神秘性,他的创痛经历都是与这个社会或人们的道德残缺有直接关联的。没有这种意识,恐怕连普通的思考、交谈、行为都难免与真实脱节,他的视野才真正是封闭的而不是开放的。而个人的神秘恰恰是他思想的洞识,这也是我们要学习他的思想的理由。而在两性情谊中,为何要把思想与情感割裂开来谈相知呢?

       2
       在今天,没有真理引导我们成为成熟的人,也就没有成熟,但可转义为经过灾难的教育和深刻反省而调整知行。如果屡次碰壁、屡次受到伤害还执迷不悟不知调整,那就不仅仅是天真,而且是盲目与幼稚!
       对于创伤记忆,不是“未知”,而是遗忘,才不会吸取教训,才会迷信真善美世界的存在,区别仅仅是对将来时幻想的“未知”,但自以为终可达到有知。他如何可以活在当下而有个人自由?

        3
       人只有在对抗中才能暴露隐藏的真实。不,是隐藏的欠缺。 因为这欠缺被表面的礼节、赞赏等抑制了,遮盖了。

       4
       一个没有十足把握的学生在考卷上答题时,总是把自认为正确的答案写上去,他怎么知道这貌似的正确也会错呢?而成年人在广阔的不确定的人生问题上也会如此,不但坚持这貌似的正确,还会通过反问“我有错吗?”来为自己抗辩。这正是丧失反省能力的症候。

       5
      
       西方社会即民主国家的多党制除了权力制约外,并不涉人的原罪及主义、道理的真假问题,这个问题只有西方现代哲学才涉及并讨论。
       换句话说,所谓反对党并不怀疑传统形而上学许诺的真善美世界,不关心道德危机及实验的可能性,这样的多党制也就并无什么救世意义。
       而在当代中国,无论是幻想的利他主义还是残酷的利己主义,都是霸权垄断。这才是西方与中国、哲学与政治的区别。政治与道德的关系问题,也只有幻想的利他主义和残酷的利己主义两极问题,并无什么自由主义普世价值!
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