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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]自我定位的梦幻  

2012-11-18 01:18:05|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       1
       人也许有一种想给自己定位的冲动,即确定自己活着的价值、目的和意义,而这恰恰是最难的,它就像一种得即失的陷阱,在我们以为找到自我时正好丧失了自己,特别是由于自娱自欺而使我们变得骄狂起来时,我们再也没有能力来反省我是谁了。因为我们不意识人的本质的缺乏,不意识人活着的目的、意义、价值、真理的缺乏,不意识人我或社会之关联性的缺乏,人就像差异背景上的一个踪影,或布朗运动的一个单子。

       换句话说,你以为自己有存在的价值,当然骄狂得听不进任何相反的意见,但是,当你还没有作用于他人时,你可能已成为他人算计的牺牲品。此谓没有关联性的丛林法则。再通俗地说,在这个没有本质的经济社会,你依据什么给自己定位呢?依据金钱,你一个弱者,处在什么位置可以激发你的光荣感与自豪感呢?可以作为你活着的支撑呢?不意识世界与人生的荒诞(包括没有从负面看政治恶行的眼光)而自以为是,这不正是一种陷阱吗?特别是一些女人,陷入其中而不自知。

       个人是无法给自己定位的,尤其不能在正面给自己定位,但是,你可以给自己的言说“定位”,使之尽可能真实而精练地表达。

       2
       文革时期的宣传欺瞒性也许不在于:“世界上有三分之二的人处在水深火热之中,而我们制度的优越使我们生活在甜蜜幸福之中”。而应在于:“西方腐朽,我们进步”。看看中国官员在捞钱及色情化方面的表演吧,究竟谁比谁更腐朽?不要讲民主,中国人道德素质又如何?我们以为一种理想制度可以克服人的野蛮性动物性,但是,不要说今天事实的反讽,即便在文革之理想顶峰时期,人的野蛮性动物性也到处破坏着文明的梦幻,只是我们还弄不清,正是这种破坏性反动性成了政治转型的依据。

       换句话说,我们经受了非人的伤害,但由于我们不想要痛苦与伤害,抗拒着痛苦与伤害,我们就以为自己是文明的人,从而遗忘了人是畜生的事实,也掩盖了真实的罪恶与黑暗。特别是那些在上者,不仅是那种台上的鸦片式的教化言论,也包括他们表面光鲜的作秀形象,成为我们思想的禁锢。也就是说,我们的自律、自禁、自我虐待以及罪感,不是来自对信仰之物的神秘感与敬畏,而是来自伪君子的装腔作势,即来自于对权力的服从,我们成了看不清人的畜生性的权力思想的奴隶!可我们还自以为是地认为自己是真善美的主人。

       3
       在网上,见过几个女人,以为读了几句哲学言论自己就成了哲学的代言人,以为读了尼采自己就成了尼采,从而拥有批判他人的权力。这种人还根本不懂尼采的虚无主义(超人即非人,亦即畜生);不懂存在与价值剥离,或截断价值的重复;不懂尼采对传统形而上学或柏拉图主义的颠覆使他成为西方形而上学内部的反叛者之最。当她挥舞着正义及真善美的大棒不怀好意地攻击别人时,我不知上帝会不会发笑。

       为什么张志扬教授说海德格尔是把形而上学带到边缘的人?这得从海德格尔的存在与存在者的差异或划界之说来理解,因为存在与存在者或在场的差异其实说的是语言的显隐二重性。也就是说,无论把存在规定为什么,比如理性、意识、或者是强力意志,前者为绝对,后者为虚无,这都等于把存在揭示为存在者或在场,这种显现不过是遮蔽,而存在本身是不可确定的。正是海氏的显隐二重性,才担当了批判绝对与虚无(包括尼采哲学)的功能。

       4
       想起国内所谓自由主义学人关于私有制或个人财产所有权的独断论,这里先陈述我的观点。个人所有权绝不是一个理性的概念,它只是一个有限的概念。它不仅是事实形态,更是主观意志。想一想文革的平均主义制度,何尝消除了各个人所承担的既有的差异以及自卑感的痛苦?(自卑感这个词在这里只属与政治理想、责任及本质主义相对的概念)。所谓主观意志,是说人就是追求差异的动物,要通过差异挤压撑控他人,在目的上没有什么同一性,在手段上也没有什么道德可言。如此的恶或有限性怎能翻转说成理性呢?

       是的,中国的读书人是惯于从价值到价值重复的,推翻了既有的善,就会不假思考地把恶说成原有的善,根本不知思想转型是去魅虚假的善而直接面对恶或有限性,此谓截断价值重复。就在政治话语鼓吹共同富裕、知识分子为个人所有权唱赞歌的同时,权贵资本主义不可逆转不可挽回地形成了,这是怎样的讽刺呢?换句话说,连强力的平均主义运动都无法消除追求差异的人心及互相歧视伤害的事实,为什么放任竟能达到共同目的?是谁在忽悠你?你是否参与了出卖你的欺骗?
       

       
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