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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]何谓当下语境?  

2012-11-11 11:43:21|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        对于一个弄文字的人来说,没有任何荣誉包括出名、获奖成功,能够比准确真实地了解自己表达自己更弥足珍贵了。许多人所谓的自我真实表达,其实只是貌似,因为文字并没有更深的穿透力和启发力,经不起时间与问题的检验,而根子在于不能把握当下语境。如此貌似只会使他探求的努力前功尽弃! 

        在这个本质缺乏灵魂苍白的时代,读书、受教育、有知识、会写文章等等与道德一点关系都没有,因为这些都决定不了道德。但我仍然倾向于从那些对痛苦有所领悟的文字中寻求理解的可能性,而不必非要见到这个人不可。个人的领悟能力语言能力本身就是无形的,在现实中我能看到什么呢?即便在文字中我也不能不作批判地审视,看他经过灾难的教育其反省能力和把握语境的分寸 如何。这几乎是我唯一可依赖的信息资源,正如我把它视为开启心扉的钥匙一样,舍此,还有什么对我很重要呢?除非你困惑不深,没有这方面的強烈需求,才会推辞,舍本求末旁顾其它,但这已不在相同的理解层次上了。

        一场改革如同掀开了意识形态的遮羞布,其暴露的最深刻的危机(本质、真理、善美的彻底缺乏)使一切光荣的记忆失去色,于是我们听到了西方人洞见我们苦难根源的揭示:“世界黑夜的贫困时代久矣”(海德格尔)!这就叫当下语境。尽管光荣记忆恰恰在改革之后相反地作为城市文化形象资源展示出来,例如在荆州,把从古代到现代的历史人物画在墙上,做成“荆楚名人长廊”,包括屈原、张居正、曹禺等等。

        在这个无意义的游戏时代,我不刻意要求别人因为我的文字而尊敬我忠实我,但由此可以看出一个人对他自身创伤记忆的态度,是否尊重或者游戏。与个人沉重的苦难相比,自己所坚持的自以为是的观念岂不是显得微不足道吗?难道世界现状与自己的命运处境真的会因为你的盲目抗争、矜持与骄傲而有根本的改变吗?还是那句话:如果对“苦难是人生的根底”这个问题没有共识,交往就不会走多远。
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