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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]关于平等的入思视角(短论)  

2012-01-08 11:40:00|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        一个长得高,一个长得矮,我们说要平等,而且以政治理想立场对世俗说,不是在野者对在朝者说,那么如何可能呢?

        我们能对世俗下命令说要平等吗?或者面对歧视而高喊生而平等,我喊得出来吗?不仅平等作为知识没有对象,作为言说或批判也没有对象。今天的批判如同当年马克思的批判,首先把康德的不可知论排除了,难道今天的政治批判还要重复取而代之的权力性吗?
 
        承担着世俗苦难的我们,对于作为前提性以及幻想结果的平等,难道从来就没有过惊讶与困惑吗? 从来就不敢说〝不〞吗?  

        如果把高矮强行扯平,以为如此就可消灭歧视,那就是自欺欺人的意识形态;而如果认为外在差异没有办法克服,但强调在人格上应是平等的,同样也是自欺。你说的人格与灵魂,它只属于神,而且神已逃匿。  

        涉及到政治问题,那就是窃真理之名得权力之实。而如果世俗改变不了,在放纵的同时让权力集团去争利,以满足个人尊严和原欲,其表现就是今天的腐化灾难。 

        现代思想首先是要贴近世俗真实。遗忘世俗的政治批判除了情绪化与自欺外,依然重复着权力性的意识形态,没有什么反省可言。

         在这个分离的各自承担的时代,一种有开启性的思想它也只有思想的形象,与思想者本人如何没有关系。 因思想想者也是承担者、受难者。

        我强调入思视角,你可反问真与不真,不管它是不是哲学。或者说,批判各种问题不等于有知识,因为非专业的普通人也能提出各种问题,拿知识框架去套一种见解是很幼稚的,否则爱好吃喝嫖赌的人都成了〝哲人〞,因为他们符合现代哲学的反本质主义。但反本质主义不是在定义本质。



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