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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]沟通中的理解问题  

2012-01-19 07:17:40|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       读你的文字,我不一定要按你的眼光去看生活世界,相反,我要看你去看生活世界的眼光与判断力,以及它蕴藏的观念和转变过程。

       为富不仁?富就是牺牲别人发展自己,何以为仁?仁在现实上是假的。

       拍马屁就是求做奴隶,主人意志高于一切,没有真理岂有能力才干一说!

       “真的很痛”才叫真实,没有真实是不痛苦的,无痛苦的完满之真不过是幻想与欺瞒!

        何谓聪明?按世俗的理解,能自保的就是聪明,当然在损人利己的限度内,而且是要痛苦。这是一种平庸残忍的聪明。此外是传统文化定义的智慧聪明,即寻求一种摆脱痛苦屈辱的道理道德道路,这是一种高尚节制而无效的聪明,往往重复受害且不能自保。因此说,现代眼光的智慧是还原世俗超出平庸。

        尼采曾比喻说,虫子被踩踏后会蜷缩起来,避免再次被踩踏。这是自保,回到非人这一限度,就是观念转变。我们在被踩踏之后为什么不蜷缩呢?因为我们自己囚禁在理想希望的牢房里。

        人们写出的文字有一种毛病,就是将个别普遍化成为通用公式。事实上没有一般的男人与一般的女人,如果说一般,那一般都是平庸的,不平庸的有领悟的人则是经过追求挫折和反思了的。

       “痛苦基于人自身的有限性”,作为负面命题或到顶的概括,更含蓄,跨度更大,需要了解哲学和人生关于有限性的无数经验事实以便补充和领悟。而且还关涉着无限这个概念,知有限与无限不可跨越的分界。

        〝女人自大男人悲〞?是的,我说过,自以为是就是盲目,何况还有海德格尔对语言悖论的警告:说出或显现同时就是遮蔽,显现即遮蔽。

       情感的大胆流露无疑是个性张扬的表现,但自以为是,除了表明认知自身的独断,还是生存与沟通的障碍。

       什么“拔乱反正”?不过是反向平庸残忍的虚无主义自由,而且是被掩盖的无思想去蔽能力的行为虚无主义。

        活出自己活出真实是有前提的,那就是在思想中去蒙蔽去扭曲。怎能说没有智慧与领悟呢?

        网络提供了宽广便捷的交流平台,人们也可获得有争议的看法,但不等于说能打开人们的视域。因为人们是带着既定的封闭的视界来到网络中的,所以真正有原创性的思想者极少,而且这样的思想也不会火爆,引起众多的关注。换句话说,杰出的思想家仍在其外。

        我不认为纯粹的民间能产生思想家,它要有思想资源特别是西学参照,而思想资源不在民间。

        此外,尼采说,思想创造不是创造新事物,而恰恰是对这新创造的反思和对企图消除的日常现象的重新认知并意识到其限度。这已指出了两种思想家类型,一种是创造新事物的思想,一种是解蔽日常现象的思想。因为所谓的新或幻想恰恰遮蔽了既成的事实,使幻想者不能在既有事实上生存。如果哲学是关于生存的,它就应回到大地上。前者称为传统思想家,后者称为现代思想家。当然还有两者间的临界。

       女人对于交往与爱恋重情不重思?这是一个可讨论的问题。一般而言,女人在世俗生活的自保纠结行为上靠的是感觉,所以女人天生是反本质主义者。但知识女性则有所不同,不仅受教育过程分割了注意力,而且情绪、感悟、思维、逻辑、表达都要受既定语言的限制,而既定语言是有遮蔽性的。

       也就是说,知识女人对于现象事物的表达描述把握得更准确有原创性,但对世俗人性上却有了隔膜,行为上不能很好地融入,思想上也不能“客观”地还原,这种缺欠为什么不希望弥补呢?为什么不希望苦难向文字转换时触及人自身的有限性、带出伤痛原因的领悟,使灵魂出窍?

       诚然,女人的细腻重情是天性,并且被动地期待男人的黙契,其体贴入微的要求大于思想启蒙。但这并不是绝对的,除了自身储备之外,宁可看作是机缘问题,即对缺欠的反省与弥补提升开启需要某种机缘,如果不过于自以为是的话。

        我曾经说,人分平庸者与有追求的反省者,但别人的反应是:人是复杂的云云。殊不知这样的说法根本不涉及人自身的限度和观念的生存性转变,包括你说不善不恶的人有很多,包括你归纳、找原因说有钱的都是贪官奸商,等等。我还没有说出人与神的划界,即人不〝是〞,我亦不〝是〞,“是”与善只属于无形之神。你不这样自我否定,何以转向现实生存?




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