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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]论现代性、知识与世俗聪明  

2012-01-15 10:05:43|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        现代哲学思想乃是关于〝无〞的思想,它既要冲破一切已成“知识”的传统的及其现行的喧嚣的话语,也要你带着它去领悟所承担的最深重的苦难。领悟到虚无的人,上帝才把十字架横拦在他面前。

       在文革后的“新时期”,张志扬教授是第一个向中国思想界明确地报告〝无〞的人!

       在终极根据与目的上,任何人都是无知的。在大危机的今天,所谓学历文凭职称职位乃是一种包装,特别是职称职位更是体制伪装,带有利益垄断性,庇护着大量的自以为是者和平庸者。

        按利奥塔的说法,如果你只能谈论一些日常问题,如人心不古啦,卖淫啦,却提不出解决问题的知识依据,或只用一些消化不良的说词来推诿,那你就与常人一样,毫无权威可言。因为谁都会谈问题,所以福柯说根本不存在知识分子,利奥塔说:死掉的文科!现代性思想其实是平民化或个体化的,它揭示了知识--权力的蒙蔽与垄断的非法。

        所谓〝逆来顺受〞的逆,是逆你不要痛苦之愿,可是你怎知没有逆别人的自我意识,所谓逆,在自我意识与尊严上不也是互相冲突的吗?起点无善,那作为终端的实体的善又在哪里?逆来顺受承担耻辱心有不甘,视麻木者为傻子,可是聪明的你和人类文化智慧究竟为苦难指出了一条什么出路呢?难道智慧不正是一种盲目,而愚顿终变成损人利己的残忍的“聪明”?

        我理解世俗所说的聪明与能力,甚至理解人们对这种聪明的欣赏,在非此即彼的限度内,屡验不爽的是:你不损人就会被损,善于损人者就是聪明。好像一直没有别的出路,无法走出限度迈向无限。虽然我不是聪明的人,在盲目中活得很费劲,但我以为这只是一种感性聪明,比不上那种口头仁义道德实际利己的窃国者侯的聪明,这种感性聪明缺乏思想的深远概括,走不了多远,也不能抵制更聪明者的伤害。我若不能理解这一点,岂不是真的白活了?



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