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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]没有发出的短信--交往的痛  

2012-01-11 14:00:09|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        在文才上一种不适当的好胜之心带给自己的是不能承受之重,因为你不能审视尊严的失落在于:作为空壳的人借助身外之物在人格上互相践踏,而只记住写作上受表扬的光荣以支撑其精神,这时文才观念的较量变成了自尊心的较量,自以为是爱挑战别人却又抵触别人的批评。为什么要求观念转变会造成自尊心的抵触呢? 难道文才只是苦难生活的装饰而不是用来克服苦难的吗? 不能反躬自问特别是不能阅尽天地人神而具备对于灾难的应变释义能力,又岂可妄言评这评那?

       解释自己,把自己当作普遍价值原则, 并寻找相同的话语作为支撑, 比如财是身外之物云云, 却不思考生活的反讽或不利〈即限制性〉,并从这不利于自己观念的事实方面去反省, 还以为别人都这样自己会有错吗? 这正是不能进入现代的症状。

       交往害怕这样一种情形,即情感之水托住思想浪花,这是质料与形式的颠倒,情感跌落了就什么也没有了,泅渡只成为搁浅的代词。 

        在思想交往中,有的人谦卑地赞美是一种隐忍佯装。为了让你去懂他,他在孤独中对此已很压抑很饥渴了,但他对于自以为是的观念却并无反省能力。   

        封闭性格作为自我保护和对伤害的防御方式其实是消极的,你总得走出去走到有冷风的阳光之下。  

        如果说摆脱不了生活的困苦就是意味着理想的无效或困苦对理想的否定---为什么理想不能克服生活的困苦呢?这不是一个问题吗?理想是要从根本上克服生存的苦难的,而不是宿命般的苦难生活的安慰与装饰,但一些人却分不清楚。如果我的语言是生活语言,我用生活的否定性来提醒你,为什么等于是我在否定你,我要承担打倒你的罪责呢?难道我的说成了第一否定原因吗?人有一种心理症,即不能领悟事实的隐喻而怪罪说真话的人。

        一个不能改变世界现状的人是否要拿自己的观念去改变爱人呢? 世界不符合他就一定要把爱人改造过来符合自己吗? 否则就等于对方不是自己要找的人吗?  先反省自己的观念盲目与能力限度改变自己吧。

        时代变化是指思想观念要变, 要么是现实人心否定了传统的真善美同一论; 要么是传统观念应有更新价值的能力, 不能总是让人心与文化双重危机下去。



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