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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]心情随笔辑录--论自我否定  

2011-10-31 14:22:36|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       不要以为你(或一个人)是一本书,需要别人来读懂你,你那由意义、理念、价值、好的想法或传统话语构成的自己不是解释生活的原则,相反,是现实生活在批判你的那些东西。因而,重要的是你自己能提供苦难事实创伤记忆来反省传统文化,你的构成就是反思质疑,这就叫读生活读自己,或还原世俗、超出平庸、有转变的持守。

        现实生活与人性对理念的批判反讽,尼采归结为虚无主义对柏拉图主义的颠倒,亦即“上帝死了”!

       生活这本书其实是负面的否定性的,也是有限的!所以读生活这本书就是反思质疑。

       海德格尔的著述,除了承接现象学之外,重要的是重述了古希腊哲学直至尼采,提出形而上学史是对存在的遗忘这一著名命题,它对社会理论建构的反思及处在苦难之中的个人有启示作用。

        并非道德颠覆在理性之后,而是理性设定在苦难之后,传统形而上学本体论同一也叫后设叙事。

       何谓厚积而薄发?过去比喻老师教学生,给出一瓢水,需要一桶水的积蓄。我们现在的反思也是这样。有些人反驳我,但储备不够,以致口齿不清。其实,凡是正面演绎,都经不起苦难事实的反讽,都得重复地走向真实,遗憾的是有的人一生都走不到。

        苦难记忆说穿了都是“非人”性的内容,因为我们处在“史前史”,大写的人的历史不过是彼岸的,永不会到来的。

        不断否定自己就是“打败自己战胜自己”,为何把别人帮助启发你的自我否定理解成他是为了“打败别人”?

        我的文字不过是通过反思我的生存经历来完成自我批判的, 因为生存真实性本来就是批判性的否定性的。  


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