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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]不同步的交往  

2011-10-26 16:24:56|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我曾经说,要否定自我,与完美的矫饰者拉开距离,“我”就是缺点的集合,人生的苦难不靠对自己的粉饰来安慰。这否定自我就是否定自己的幻想、否定自己给自己贴上的价值、否定过去的幼稚的光荣记忆以及所接受的用来表达的一切既成语言……为何不能从反思的角度来理解这就是“打败自己”,相反以对立的小女人的心态说我“是靠打败别人取胜的可怜者”?

       这幼稚的光荣记忆也包括所谓“自幼喜爱琴棋书画”之类,因为你不能反省这些爱好救不了艰难生存着的你,我们不是生存在知识的优雅中,而是生存在苦难的尴尬中,灾难使我们的光荣记忆的连续性发生断裂……可是当我建议自我否定时,却来了一种宣称:“我所有作品的深度、广度和力度”…好像我误解了一位现代思想大师。

        为什么我提供现代视野(也是经过了多次痛苦挣扎才能反省到的)却遭到排斥?果真是“有之不必然、无之必不然”吗?即我把现代思想提供给你,你却不能必然地领悟;而遇不到呢?则必不能进入现代。这也是我不成功的或失败的交往事例。结果只能是:你走你的阳关道,我过我的独木桥。

        所谓思想开放改革对中国政界而言是多此一举,因为思想革命只针对有志者,并不针对平庸者有罪者。或者说它只针对在人的根本处境上过不了坎的痛苦挣扎者,而不是要金钱美女就有人送的权贵者;此外,思想解放对于中国知识分子也没起到自启和启人的作用,即在西方不断掀起的一系列的思想革命、认识革命,我们根本没学到,而且还误导了一些中下层受过“教育”的艰难生存者。上述就是例证。

        我无知而无畏, 即对于所谓终极真理与目的及其光明前途不能认知和认同, 这是勇于向无。 另一些人则因为无知与反叛而勇于为罪, 例如那些平庸的有权之人…  
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