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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]忧伤情结随笔--拒绝顺民的荣誉  

2011-10-21 18:39:49|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       承受苦难却以自以为是的观念自我安慰,就是理性对苦难的麻木!

       我提供现代性思想,结果不仅不敏感或得不到理解,还遭到强烈的排斥(虽然我这种反思也是对虚假文化的拒斥),这是我不开心的原因。但这又不同于柏拉图的洞穴隐喻,柏拉图认为众人是被绑在洞穴之中看不到真理之光的人群,充其量只能看到事物的影子,因而他们对走出洞穴看到太阳又返回洞穴解救众人的智者表示不满。但我提供的恰恰是光明不到的阴影。

       所谓以信仰限制引导理性,仍属积极的道德建构,不同于否定信仰主张野蛮性的虚无主义,这种对立就是悖论,也叫有/无、不确定/确定、不可说/可说的悖论。

       传统形而上学为了求是而是非不分,不仅没有是非界限,而且颠倒是非,例如把互相践踏的众人说成“群众即真理”,结果逃避痛苦的人既接近不了这“是”,它终是彼岸的;现实正是伤害性的〝不是〞,但你也接近不了这〝不是〞,因为你心存幻想。

       正由于在世俗中确定善恶,恰恰是善恶不分,所以你按照他的或理性主义的指示去找“我们的朋友”和“我们的敌人”却永远也找不到。因为“我们”作为团结和谐的价值名词或类概念是空的彼岸的,现实即恶,即不可通约的差异或个人性,而逃避痛苦与世俗对立的你也不是上帝--这里没有出路让你成为上帝,此谓善恶界限划分。

       所谓的社会心理学与传统哲学没有什么不同,例如亚里士多德就把人说成是社会的团结的动物,以遮蔽互相伤害的实情,而把不想要伤害的孤立的你说成非神即兽,斥为不懂向现实的美好靠近。

       现代心理学也说现实的人际关系是和谐的美好的,你不能参入是你有病,结果愈是在自己身上找毛病,找到的毛病愈多,你既不能靠近这美好的现实,也不能靠近这邪恶的现实。因为你不知把所谓的美好从现实中抽离出来退给超验域,认清现实的虚无,以及世俗的不可改变性即限度,并勇于承担、自保。

        所谓知无而无所畏惧(自我承担的自由),同时又不完全否定贬低自己,而是以有/无之悖论的形式持守自我,并以此作为非完美的建构依据。这就是现代性的做人为人和处世的悖论语境。

       我说过,从理想与虚无的冲突来划分,人分两种:一是有追求而需要反省、还原真实的人,一是平庸利己残忍的俗众。这其中又包括借伪真理之名获权力之实的平庸利己残忍的贵族集团。因为对伪真理的批判就包含限制非法权力,以及对平庸主义虚无主义的批判。为什么一谈到反省就听不懂了?难道在生存要断裂的危机下还幻想得到做顺民良民的荣誉?

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