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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]人品与思想  

2011-10-18 22:57:50|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       我不知道,有些人是否忽略了这样一个问题,即对己对人、交往表达,需要把自己和对方的人品与所能提供的思想资源区分开来,因为在这个时代,一个人的人品不是支撑这个世界的普遍基础,只有这个人所展现的思想才是你参照的依据。文字可否载道,这是值得深刻反省的,但文字仅用来表现个人的自恋心绪,它对世界有何救治作用?同样你的心思与精力放在哪个方面也很重要。如何做人是个传统问题,在救世理想破灭后的利己自保时代,为何不能反思与生存相关的人性问题,为何不能抽离自身看得更远?

       把人品价值看得比思想启蒙的价值更高,习惯于别人对自己人品的称赞欣赏,无论怎么说都只是自恋的表现。当然这也是人们在网上论爱的狭隘趋势。

       一个自由思想者可能引无能自由思想者为同道吗?前者可以迁就后者、让着后者即渡让自由思想吗?我说的自由思想即突破传统因果律设置的关于人生的思想,承认苦难事实且不可逃逸的思想。例如返朴归真的朴与真就是虚构,它使你精神逃逸而肉身却留在苦难的现实中。尽管你可以说自由思想不适合自己而决不强求。

       如果说全部形而上学史都是对虚无的遗忘,那么所谓自由人权、法制民主也是对虚无的遗忘,对世俗的遗忘,因为这些说词对于拜金主义现象无效,甚至不在其视域之内,那么一种不能包罗万象的说法何以称为学理?不如说是文革之理想破产后的错位。

       我不知人们的思路与表达怎样才能进入现代或生存真实性。生存在苦难中的人们长期经受传统话语的输入,只能用这样的话语来表达,并且当作自己的思想,因而对现代哲学必然是陌生的,从思想转弯到掌握概念、梳理思路、组织语言表达都是困难的。

        有一种说法,是说某种女人外表冷漠而内心炽热。错,所谓冷漠只是由于承担了太多的无情残忍而已,此种苦难已深入无意识,为了保护自恋免受爱的伤害,她可以亲手揉碎心造的爱恋即残忍对待所爱之人,甚至达到见死不救的地步。这已然是变态。

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