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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]心情随笔一一拒斥与牵引  

2011-10-17 20:21:20|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        1
        中国的学人甘阳曾翻译过德国卡西尔的《人论》, 当时可能不知道海德格尔,尤其是海德格尔与卡西尔的论战。海氏出道时确有一批文化明星,包括胡塞尔,但时间证明胜出的是海德格尔。

        2
        有人说,不能救自己何以救别人?这仍是观念重复,难道自己得救便可以且当然救别人吗?这里有共同性吗?事实上是这样吗?
        你自己又是何以得救的?殊不知,提供反面的否定共享性的思想,去除共同富裕、返朴归真的蒙蔽,不许诺终极性的平等,或许才是对自保自救的启发!虽然仍是强弱循环。

        3
        今天的问题可能比马克思当年更复杂,因为噪音更杂多,而网上的一些表达者甚至包括专业学人并无真学术或问题意识,社会秩序建构何以能靠这些人,那不更加稀里糊涂乱七八槽?
        4
        有人说,民主的条件之一是不说谎,殊不知“民主”这个词就是撒谎,民主之意首先指道德主体,但在坑蒙拐骗的事实面前,有道德主体吗?为何不问古老的华夏民族今天怎么了?

        5
        什么叫善?相对老师而言,学生刻苦敏悟就是善,并非好心才是善。当文化不能克服利己平庸残忍的人性时,总为他人着想的善良与道德,能解决普遍问题吗?这个人还有自我吗?还有生存与个人尊严意识吗?

        6
        寓言《皇帝的新装》所隐喻的其实是很普遍的问题,即在互相践踏、没有共在尊严的苦难深渊中,个人很容易把自以为是的观念当做生命存活的支撑、尊严的支撑,他只要别人的称赞认同,任何真话和批评都是一种冒犯。这个人虽然很柔弱,但精神上已是专制君主,一个贫乏的君主。

        7
        女人应有适当的羞涩以利涵养,否则在这个没有真理的时代自以为真理在握、唯我独尊、大言不惭,就连卖身的女人都不如。所谓〝女子无才便是德〞,应指在〝世界黑夜的贫困时代〞,女人不知何谓〝黑夜〞与〝贫困〞,却自作聪明、自以为是、强力排斥不同意见,因假象的〝才〞而失善失德。

        8
        女人要求在婚恋中有无上的尊荣,或要求对方付出全部尊严,可是女人在现实的谋生手段上有无上的尊荣吗?她的要求与现实大环境相符吗?她为何不能反思,在非人环境下,女人处于生存资源互相剥夺的弱势地位之实情,并思考表达提供这种实情?

        9
        掌灯女孩女人最热衷于谈“爱”吧?几乎到了痴迷的地步,常挂在嘴上。可“爱”是什么?她们诠释的唯一标准都基于“自恋”,满足自我需求即是好的,由此,“爱”便成了她们逃避自己的面具和攻击、胁迫他人的凶器。

        她的视野狭小到只看得见一两个人的地步,局限在方寸里,而在这有限的视野里,也不能强行拓展她的视野,那样她会痛不欲生,直至崩溃。

        如果一只蚂蚁觉察到了自己所处的空间里还有其它极为强大的物种,并且这个空间里绝大多数的事物是它完全陌生无法把握的。。。它会怎样?但事实上,它见不到时,那空间里其它的一切并未消失,可它却可以心安理得地等死。


        10

        有人把我的引导说成是横行霸道的挡路,把我的颠覆性思想说成是吹毛求疵,宣称必不可接近,说不适合的决不强求。。。并说这是出于一个半头已入土者的抉择。。。

        11
        有的女人把过去和现在的有增无减的被爱当作生存危机中的支撑、膨胀的自我价值认同的幻念,它满足的只是自恋以及文化与精神的虚荣心,因此才会像君主一样要求别人懂她、认识她!而膨胀的根底是虚弱与自卑。

        12
        为什么人生经历、创伤记忆不是认识反思的对象,某人的〝情才〞反而成了认识思考的对象?或者问,为什么大师级的思想人物的思想不是我们参照的资源,而在这个没有救世主的现世上,认识和理解一个人(你)其价值何在?

        13
        何谓成熟稳健?抓住幻想、如同海难中的水手去研究海水的化学成分叫成熟?反过来说,没有理想,平庸、利己、残忍是否叫成熟?没有思想参照,不知这种两极性而要求别人成熟,不过是自己的幼稚!

        14
        我十八、九岁时曾把马列著作按废旧书纸卖了去买鲁迅的书。今人评说鲁迅时,谁又反思了个人承担的漫长的世俗苦难?这痛苦与他人何干?不要说鲁迅不能指明痛苦的出路,也不能阻止重复的苦难,连表达这沉重的痛苦都不够!
        只有意识到真理虚无,才能还原所经历的沉重苦难。为什么我们不去认识自我、建立自己的表达系统,而要人云亦云维护所谓的价值呢?

        15
      〝为自己而活!多响亮的心声!可是怎么才能为自己活呢?〞
         我:有追问才有思想!
        16
         我亦飘零久 回复 还我真实:有思想才会痛苦!其实,都为别人着想的人生----没有自我!

         我:后一句话是对的! 利他主义没有普遍真实性,连自保都难,它只成为追求权与利的蒙蔽性口实,不再是善。
不是有思想才痛苦,痛苦基于自尊心互相践踏的实情。而幻想才是痛苦的根源,因为你永远也达不到。现代思想仅指回到自身,这又是为了自由。

        17
         不审查互相损害的事实否定了人的根本价值与尊严,只抓住某种艺术特长作为人生价值的支撑,这是可怜的;正如〝泥人张〞只陶醉于捏泥人的技巧,是对整个苦难人生的欺瞒! 
 
        18
         如果某种称赞不是对一个人的思想的全面了解,这种称赞往往是假象,引为同道则必然错位--交往的教训。

        19
         海德格尔认为某些称赞简直是对他的误导,所以只走自己的路。

         20
         我把你引向这样两极:当苦难成为窒息生命的毒素,那么摆脱当然就是重生;但是如果摆脱只是幻想并已成为窒息生命的颓废形式,我们就需要清算和转向,这才是善待与爱。如果你不能接受,还固执地妄言:不适合自己的绝不强求,能说是智慧、善良与自尊吗?

         21
         有志于了解自己的痛苦并探求苦难的根源,而不是向外推诿或借别人话语的自以为是、自欺自娱,才是真正的自尊自重自爱,舍此不足以谈交往中的理解支撑与善良。我这样说正是重估价值或价值更新。

         22
         这正如利他主义没有普遍真实性因而成为谋求权与利的口实,就是伪善即罪恶一一此谓重估善恶!

         23
         一些既浅薄又狂妄的小市民指责现今没有思想家,且目中无人,连马克思也不放在眼里,可见没有什么远大志向,也不知理想为何物。
         如果对别人的批判与不屑不过是为了取而代之,批判别人的真理是为了坚持自己的真理,不知道什么叫剥夺者被剥夺,即只要你坚持自己唯一,就难免被没有本质的灾难现实所反讽,被沉默的张口结舌的虚无根底所剥夺!

        24
        现在有很多文化名人,连网络上也不甘示弱不甘寂寞。可你们想一想,那些浮在水面上的鱼真的是大鱼吗?

        25
        有人说愈是古代的愈是经典的,这是榆木脑袋的说法。连现代的政治经济理想的构建都失败了,古代文化能与此相比吗?难道文化只是起安慰作用的而不涉及社会秩序与人心秩序吗?老子孔子可算一代宗师了,可他们能承认人自身的以他人为工具的限度吗?

        26
        交友须交大师,可是现今充斥的是伪大师。

        27
        所谓“实践是检验真理的唯一标准”,是蒙人之说,仍是真理的重复。实际上,现实人心是证伪所谓真理的依据,正如尼采所说,是人性之恶谋杀了作为超验之善的上帝!一个民族理想建构如此,个人亦然,那些自以为是者其话语也必须经受重复苦难的审判!

        28
        prince 对我的日志《【原创】参照即对立面的比较》评论道:句句经典!读您的文章,如同邂逅一位大师,敬佩!


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