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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]人生散论  

2011-10-10 10:52:35|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  与书为友,仍然是与他人为友,因为书本文字也不过是作者的一种理解。何况没有唯一真理,我说的“唯一真理”是在两极的意味上,即左与右、正极与负极、有本质和无本质这样两极,而不是一极或一种解释。


   给自己一点时间吧,让自己学会消化梳理所接受的东西,学会自己去领悟去表达。虽然这不叫学会孤独。

 

  何者为“善”?授人以鱼不如授人以渔,后者即思想启蒙。同时珍惜你在别人的文字中所获得的领悟,而不是因为过多的要求而抱怨他人,此谓交往中的善恶分界。

 

  如果不能彻底意识个人痛苦、理想挣扎以及尊严不可挽回地付之东流了,即不能面临虚无的深渊,恕我不客气地说,你还没有资格谈现代哲学!

 

  如果说一个人因为世俗的伤害歧视而形成清高排斥的心态,这好理解,因为互相践踏就是世俗人性的本质,虽然你排斥世俗无效。但为何苦难使自我无限膨胀了,或成了自尊狂傲自我中心和斥力的资源资本?换言之,经受苦难纠缠的心灵何等脆弱、盲目与专制,表面的谦逊不过是狂傲的佯谬,实际上任何进言都是冒犯与伤害,自己抱守的才是君临天下的真理。如此专横何以言善?


 你有志向就不要满足于别人称你为老师, 而要向世界级的大师如海德格尔、 张志扬看齐。


  女人是弱者,在这个没有真理的现世上,在权势财势或生存资源的掠夺上。当女人要以身体为资本去交换生存资源与尊严时,当男人依仗权财去掠夺性资源时,难道不正是“人死了”的证明吗?!虽然女人的身体也并不就是女人尊严的本质。

 

  读书、读生活、读自己是为了找到自己所需的或唤起自己的言说,因而不是读一本书的问题,而是读文化史,读文本与事实的裂隙,或者整体重述重写、整体解读批判,这不叫世界观与价值观,而叫反省能力与视野,其质疑精神尤为重要。有了这种整体观念,无论是别人的短文还是自己的短文,都胜过一打书。


  什么叫文字或语言的显现即遮蔽?例如我们经历苦难以及理想运动却不知需要什么拒斥什么,于是有西方人马斯洛的需要层次论,讲生理需要社交需要自尊需要等等,这就叫显现即遮蔽,它遗忘了非道德的仗势欺人的自尊表现。

  实际上个人抛入在世并不懂什么生存需要,只知有一个自我意识,其光荣只在别人的夸奖中得到满足。但不知这光荣是互相抵牾的,它尤其依附于强力与财势。于是,经受创伤的弱势者就可能有不要痛苦、残酷的愿望,亦即摆脱苦难的自由理想需要,人的精神本质与共同尊严或平等的需要。

  但是人类历来就处在理想与苦难的冲突之中,你怎么能说人需要什么呢?难道人就不需要伤害痛苦吗?不需要损人利己仗势欺人吗?前一种需要叫同一性幻想,后一种则叫差异事实。


  对我而言,除了生命轨迹就是心路历程。前者结果为现有的家,后者即文字领悟。我穷,但长期不能放弃意义、真理、幻想、道德良心以及对“世界”的关注而退回寂寞去思变弄钱。这也许也可称为精神的过度自恋以致瘫痪,结果愈自恋愈是陷入生计无望的痛苦之中恶性循环,想也想不明白,因为无思想参照无生存保障,何况苦想只是行为的前提。


  哲学就是人论,想要善而人性不善,理想就丧失了依据。不能追问人的是与不是,妄谈民主、经济都是话语垃圾。所谓凭真理生活已不可能,即没有什么理型的知识学问告诉你如何生存自卫,获得财势尊严。试问,人对人像狼一样的〝丛林法则〞需要什么道德知识吗?


  多情从来都不能用理智来衡量,多情本身就是疯狂,并且是一次性消费,所谓责任包括屈从生存形式不过是为多情买单。仅为功利或为交换生存资源的联姻没有多情可言,但是人的生存空间注定狭窄,你又去哪里寻找一块纯情的栖息地?


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