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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】网友评论辑录〈三〉  

2011-09-24 14:17:13|  分类: 网友评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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莲心 对我的日志《【原创】何谓幸福》评论道:老师看的透彻,讲的到位!而且握有“一白”击毁“全黑”之法宝。

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掌灯女孩 对我的日志《【原创】关于哲学人生问题的回评》评论道:我永远看不到具有思想性的男人们所能看到的那些地方,正如他们也永远触不到那些带给我许多感受和体会的缝隙、隐角。但我忍不住,还是想去看看你们看到的那些地方,去那里受真正的限制和教导,背诵你们的箴言。

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iudahao7518232@126 对我的日志《【原创】清除迷信,留下〝文明〞〈心情随笔〉》评论道:因为专业不同,对于张先生所知甚少,但就此篇文章,感到叙述客观,具有拓展他人思维范围的功能。


4

liudahao7518232@126 对我的日志《【原创】关于人生问题的回评》评论道:这种交流,确实能提高认识。蒙昧中,也有类似的感觉,从来就没有能够如此清楚地叙述过。谢谢朋友们。

5

燕子

 对我的日志《【原创】女人文学与男人政治学〈随感〉》评论道:写得深奥且哲理。

6

非常感激您详细的回复,也许我没得到我希望得到的那种“具体的答案”,但您的回复为我扩展了空间。在这个空间里我想我能找到“我的答案”!也许与“答案”相比,找到我在我空间中的位置更重要!这也比直接从您这获得“答案”更有意义!也许还会来麻烦您,向您请教。

我无畏地进入那些陌生的领域,寻找的仅仅是与之对立的自我,我愿像一只莽撞的幼兽,在一次次的被您放倒的过程中学会奔跑和跳跃。

  

还我真实回复 岁月的禅歌你的回复非常好!它符合〝一种思想不是要你相信而是要你思考的〞。因为任何的坚信都难免因确定而绝对化。


掌灯评《论绝望》:

你写的真好啊!我没办法说的清楚对你的崇拜了。你不光有哲人的冷静、严谨还有诗意啊,很美好动人的诗意。


8

静默然 对我的心情“精神财富是什么?不是价值与幸福,不是拿去...”评论道:嗯嗯,精神财富是什么?是你对苦难人生的领悟...


对我的日志《【原创】女人文学与男人政治学〈随感〉》评论道:先生是智者,我愿意理解先生的忧思。改革和重建是重大的事件,也容易引起灾难性的混乱。不能不冷静、审慎。并且,如何避免以往历史中出现的“变更最后成为重复”,这不能不给予足够的重视。


对我的日志《张志扬名句〈一〉》评论道:在解读中思考、创新。在研究中深化,在矛盾和疑惑中否定,在否定和肯定中提升。在悲观中获得生存的更深层次的自信。一直在怀疑,一直在前进。

 对我的日志《【原创】活在思想的真实里-读萌萌《升腾与坠落》评论道:一口气连读了三遍《活在思想的真实里》!这是我第一次读她的文字,也是我阅读史上头一次有这样神奇的感受,仿佛她和我相识了很多年了似的,她好像钻进我的心里去了,几乎每一个字都是我许久以来的感受、领悟。这真是很奇妙的感觉!

但唯一与我不同的是,她是在岁月中“艰难地走向丰富,同时更加艰难地走向单纯;在丰富中寻找我的失落了的单纯的梦。”而我最初开始学习哲学,研究宗教、历史等,不是为了丰富,恰恰是为了能摘掉“幼稚”“单纯”的帽子。我听到太多太多的人这样形容我,其中不乏许多善意的提醒和教导,大致是说这样简单、单纯,在社会中会吃大亏的。但我还算幸运,似乎总能“化险为夷”,大约是傻人有傻福吧。只是我至今未察觉自己究竟为何被人群扣上这顶帽子。也经历了迷茫、彷徨、不知所措的时期,几次尝试过以不同的方法改变旁人眼里“单纯”的印象,然而这仿佛是我的胎记,摆脱不掉。大概这是天性,与父母言传身教或遗传什么都没关系,因为我其实很不像家人。我想,大约和智慧、智商也没有什么关系吧。

至于她所说到的痛苦。我现在倒真的回忆不起当初经历一些事情时的感受了,而倒回头去重新审视,以现在的心态和视角来看,我觉得那些也都罢了,算不得什么特别的苦难。

不知她的书现在还能买到吗?我一定要全部细读!

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liudahao7518232@126 对我的心情“我们的教化总是说努力、坚持、永不言弃,那...”评论道:您由于自己的学识渊博,总能本质中性的评判现象,对于别人确有启迪。人或许就是由于现实和内心的矛盾苦恼,才引领自我作理性的思考。脱离实际纯学术研究,也就可能演化成书与文本、前人和前人思想的相互印证,自己就演化成资料的堆砌者,很难取得更高更本质的领悟。所以,哲学思考要结合鲜活的现实,要具有高度的灵活性。从而能大范围地服务于同类。


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liudahao7518232@126 对我的心情“重复我的随感:〝我们的人生一路走过来都不...”评论道:谢朋友回复。每读总有收获。本对哲学没有多少认识,只是由生活感悟与科普哲学所获得的一部分认识。见笑大方者。不过,没有专门研究这类问题,有可能获得对这类问题的好的见解吗?人都在说自己以为很正确的话,每当说出的时候,总有错误的成分。但是,因为交流和传承,又不能不说。当然,高层的理性总在探求人本身意义的发展终极。也不能否认,为渔利而套上哲学外套,并命名为活的哲学。


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红尘过客 对我的日志《【原创】张志扬老师的回信》评论道:偶相信在张志扬先生这座风向标的带领下,在您的思想的积极引导下,我们中国也会有越来越多的思想者的。

〝文革后的一些话语者几乎遗忘文革的理想主义这回事,这也好理解,因为理想破灭无意义可表达就只能沉默,但有些人偏要自以为是争先知先觉和精英的光荣、争话语霸权,就不能不把无意义当意义表达,不能不当没有理想主义及破灭这回事。。。。。。〞说的真好!【原创】网友评论辑录〈三〉 - 还我真实 - 邹〝教授〞原创学术随笔博客人们总是好了伤疤忘了疼,绕来绕去又重蹈覆辙。


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liudahao7518232@126 对我的日志《【原创】虚拟对象的信》评论道:好啊,我中华,思想丰富于民间,那才是中国真正的未来呢?


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掌灯女孩 对我的日志《【原创】再谈民主》评论道:

  • 纵观整个哲学史,莫不是关于人的本质问题的讨论--这一斯芬克斯之谜。孟子说“人性本善”,荀子却说“人性本恶”,古希腊的哲学家把人归为火、水等说,而弗洛伊德提出“人的本质是性”,还有费尔巴哈的“爱的宗教”……
  •  “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这是马克思关于人的本质的阐述。可见,马克思否定了费尔巴哈将人的自然性和社会性分离的观点。而还有一些哲人试图在对社会的否定中找到人生的价值,他们意识到了人与社会的对立,所以他们力求在对立中走向人性的善。譬如屠格涅夫的《罗亭》便透露出这样的思想。
  • 我个人以为,自然性为生物所共有。“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息”,好利而恶害,这是生物本能,亦是作为人必须拥有的不可剥夺的基本生存权。但人类生活在社会中,个体之间的“好利恶害”往往是相互冲突的。借荀子的话来说,“假之有弟兄资财而分者,且顺情性,好利而欲得,若是,则兄弟相拂夺矣”。“争则乱,乱则穷”。因而必须要以社会性来约束人的自然性。故人性包含着社会性与自然性的对立统一。个人倘若忽视了对自然性中的恶的部分的遏制,必然导致最终违背社会性并丧失自然性原本意义的结局,即丧失“我”的社会意义和初本意义。而倘若社会对人群的自然性约束力不足,则必导致社会大局面的混乱和失控,也会导致人群中大部分的居于中、底阶层的人无法拥有个体的自然性的权力。
  • 总之,对于个体,辨识清晰自然性中恶的部分是探寻生存意义的本质和关键;对于社会,在对人的自然性中恶的部分加以约束但同时尊重并认同人的自然性的生存权利,这是所谓社会法则和人民民主的真正意义吧。

 

 


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