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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】何谓真理?  

2011-09-11 22:57:07|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  张志扬老师的奠基之作开山之作、也是在学术圈内极有影的学著---《重审形而上学的语言之维》,就是我说的溯源性学著。重审、溯源即整体重述、整体批判,清算形而上学的谱系,透视真理究竟是如何建立的。这项工作需要花大力气来做,任何情绪化,漂浮其上的意志,盲目的任性都是徒劳的。在这里不需要你成为什么家,但你得听而不是拒绝。


 你看巴门尼德是如何说的:存在是有不是无,存在是一不是多。肯定靠否定和排斥来建立。什么叫完美,完美就是无痛苦,因为我不想要痛苦。最后这种命题变成了警戒式断言---〝只能.....不能......〞。〝只能走真理之路,不能走意见之路〞。


  这就难怪西方的形而上学语言表达都走这条路,例如洛克,他先说〝人是有理性的〞,然后又说〝上帝教导有理性的人〞,〝人应该有理性〞。好比说:〝这是月亮〞。〝应该有月亮〞。〝水往下流〞,〝水应该往下流〞。真理也称科学,但是如果我们不知水往下流又如何利用它来发电呢?我们能不能说水应该往上流---这也许更符合我的需要。


  啊,原来我们就是在不可知的领域按照我们的主观需要来断定这是真理的,例如面对物欲横流,你对世界说:应该视金钱为粪土;你应该返朴归真。如此应该论取代了认识论,取代了发现,这还叫什么知识与学问!当然这理智少不了〝靠强力支撑,结果只有在一次又一次毁灭性的灾难后果中才能听进一点警戒与启示,收敛一点理性的僭越与权力的僭越......只有...才像...而自觉,...即自我意识苦弱的自觉。〞〈张志扬〉


  在苦难中领悟人生,免受蒙蔽,是自己的事,与思想家这顶帽子没有关系。只是过去强制学马列毛叫思想觉悟,而在今天,现代哲学却没有人教〈市面上充斥着一些骗人的什么〝智慧〞思想或书籍〉,我们就把那些先行思考者,而且是在哲学的界面上的溯源者叫思想家。


  什么叫对生活的发现或领悟?就是对常识话语质疑,也可叫做〝吹毛求疵〞〔康德曾用这个词---也是市民对他的批评〕,我偏爱如此---因为我不愿被人卖了还帮别人数钱!


 有人说:诗人是忧伤的。殊不知忧伤即人的定义---只要你还有一点追求。


 是否傻子就不知愁了呢?也不是,应该说反叛意义的人不知愁,例如那些世俗的强者,权贵大款们,及时行乐者。精神空虚灵魂苍白消时间重负就是他们追求的目的---为什么不能算目的?


  你说钱是身外之物,这与〝穷光荣〞有什么两样!他人不知道说,让我来告诉你:人除了身外之物还有什么个人尊严呢?这就叫精神本质空无!这里的人就是指俗众---过去要改造教育的对象,实际正是限制你的因素,你生存在其中,就得受其非理性非人性限制,也叫承担。所谓〝适应〞一说有什么启示?能告诉你真理为何是虚构独断的吗?

 

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