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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】疼痛〈随笔〉  

2011-08-09 06:13:29|  分类: 原创爱论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  我真不知道爱为何物,也因为它的死而复活所以才知其难。〝死而复活〞也只有半条命〈隐喻残缺〉,不能当全身看。我说的还不是意志是否坚强的问题,而是人性无爱或残酷的大背景对爱的意义的消解。

 

 

  〝如果不能改变世界就改变自己〞,这句话的真正含义与操作性在于:如果不能以〝善〞来改变世界或人性之恶达到拯救自己的不利命运,那么就颠覆〈否定、放弃〉作为条件的前者〈即〝以善来改变世界〞〉,因为生存自保无罪---裁定生存之罪恶的最后尺度即超世俗的上帝〈不是良心〉死了!此谓信仰危机或虚无主义,或者说死而复活的不再是万能的而是有限的。

 

 

  如果误解了〝不能改变世界就改变自己〞这句话,就会变成:〝不能以爱拯救世界就用爱拯救自己〞,但这不是改变自己,而是价值重复,或非常个人化的选择,以牺牲世俗生活义务责任为代价的承担。

  我不否定什么,或者说我不否定个人对爱的追求、对美好向往,哪怕是悄然无声的,哪怕它令人恸哭心碎,但我要说这与负面转向没有关系。

  负面转向指什么?是指意识生存与爱本是一种悖论,如同黑暗与光明,此岸与彼岸。生存是生命的条件,无爱是生存的根底,且不论你以什么方式保证自己活下去,至少不可能用爱人类的方式拯救自己,因而你的思想观念得转变。

 苦难是生成爱的土壤,但不能普遍地向爱转换,相反是下滑至罪或恶无限〈以人为工具就是人自身的有限性〉。厌恶生存的狭窄限制或缺氧状态,退而求其次,或把坚强意志用于在所谓的〝一方净土〞中怀抱着爱、负担着爱活下来,未必是真的坚强〈坚强仅指在人性之恶的生态中改变自己的柔弱〉!狭窄与宽广也是相对的,抱负善的终极目的,相对道德的严重缺乏就是狭窄,就是〝苦海无边〞,为什么要划地为牢作茧自缚而不能超出常规破茧而出?

 

 

  过去有人说,失恋的最大痛苦在于自尊心受到伤害,好吧,这也算一种经验。

  问题是有经验有记忆也未必真实,即不知根底。何谓自尊心?没有人的本质,其人格在互相践踏中,拿什么做支撑?如何保全自尊心?就算你不甘于痛苦,别人的肯定撑起了你的自尊与期待,而失爱等于双重的失落,但彼此并无本质与尊严可失去,世界的虚无也没有减少什么。因为功利而转背的对方不是救主,你何致于悲痛不可自拔!功利性的选择不仅意味着一种爱的死亡,而且可借此反省自己与世界的虚无性,彻底放弃从而获得一种知无而无所畏惧的虚无化力量,如此你的所谓自尊就不是被人掏空,你胜出的也不是一个人。

  自尊心不仅指向物化人格,也包括言语的行为意义的褒贬。此外,自尊心还包括自我认识,在痛苦与困惑中,在意义不确定的迷茫中,个人对世界及自我的认识,所谓自尊心受到伤害,也等于个人的这种认知与交流受到否定。

 

  苦难,没有一个可以消除罪恶达于至善的献身目的,但应该成为一种反省的力量,形成一种性格的强悍。是的,我是从苦难的炼狱里出来的人,有一种复仇的力量,愿望像尼采样表达着。

 


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