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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】关于〝吹毛求疵〞〈随笔〉  

2011-08-05 08:58:31|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  感谢友人送给我的评论:吹毛求疵!我的这种习惯已有二十余年的历史了。这正如张志扬教授所说,对于〝天下乌鸦一般黑〞的命题,我只需要有一只白乌鸦就够了,就可推翻〝一般黑〞的普遍命题了。


  我曾对平等主义的运作和命题作如下反思:如果平等是为了消除人性的歧视伤害差异,我们在经济上求平等,但如何在身高体重与相貌美丑上求平等?因为它照样造成歧视伤害!


  根据我的观察,人就是制造差异的动物,因而差异无限,通过强力限制也无效。再换句话说,平等要求不是一种普遍的人性,企图从现实人性中发现规范的依据,并作为权力的合法性基础属于非法。至于外求,同样没有实在性,如西方文化的上帝,中国文化的天理。因而尼采说:只能在现实人性中生成价值,这就叫价值颠覆,重估与更新。


  在当代中国,否定了理想,否定于什么主义鼓吹的〝劳动光荣论〞,否定了以光荣来安慰贫穷所遭致的人性的歧视伤害与个人的自尊心的痛苦,回归贫贱富贵的世俗及不择手段的利己主义〈并非从一种价值转向另一种价值〉,其灾难连瞎子都看得见,重新抬出中国传统文化,岂不是在愚弄中国人的智力!何况某某主义还有强制的操作性可言,中国文化的具体操作性在哪里?一些读书人的起哄无非趁便媚权媚俗捞取名与利而己,他们的反省能力与社会良心又在哪里?

  至于一些生存艰难的下层人士也迷信话语的〝返朴归真〞,像捞到一根救命稻草一样,无异于被人卖了还帮别人数钱!听不进这样一种警告:拒绝成为参与剥夺自身的谎言的同谋!

 

  我的整个反驳与批判都是为了向真实性还原,我也仅仅以一人之力在做清算工作。

 

  冰原 对我的日志《【原创】有关几个命题的分析〈-〉》评论道  :  喜欢你的睿智,字字珠玑!感谢你赐稿!   

  我: 谢谢!有您这句话足矣!

 

  现代性的两极与两难,即在绝对与虚无之间,套用政治话语:革命与反革命,或把革命说成反革命,这两极都是灾难之源。

 

  所谓的经济学人有什么权力评判当代中国?好像历史是什么人改变的,不,在没有光明前途没有整体意义的个人角度上说,历史与命运只是你自己创造的,那些更不道德更多疑的人所以富贵了,以致有年青女性求包养就是例论。个人就是个人,不关乎类,〝国家〞、〝政治〞只是利己主义的代名词,因为大叙事的合法性已陷入危机。


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