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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】有关婚姻命题的分析〈二〉  

2011-08-03 23:02:19|  分类: 原创爱论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  马克思曾说:婚姻也需要有经济基础。

  这句话有什么指导意义吗?是否也是一句毫无指导性的废话?

  首先,你未结婚是否也要有钱?钱从来都不单纯是用于生存与交换的,它关涉你个人人格的尊卑贵贱,否认这一点就是撒谎!

  其次,无本质的现象无处无时不在,想必马克思当年也经受了这种虚无化的痛苦,只是传统形而上学及语言遗忘了虚无,成为最大的盲点,所以马克思找不着北,只以这种感性表达来把握生存罢了。

  婚姻是否以爱情为基础?爱情是否是对完美的追求?这种追求是否与残缺残酷的生存相悖并因虚无化而消解幻想本身?

  换句话说,〝婚姻〞与经济是否如同现象与本质两者发生着冲突?你要把冰与火调和起来吗?很显然,这里所说的经济,并不存在什么本质,因而并非〝精神〈或认识〉一开始就很倒楣,注定要受物质的纠缠〞,而是你的幻想或人格要受虚无化的现象纠缠,而且没有止尽。

  也就是说,为了屈从生存你得放弃虚无飘渺的意义。因而它不是要不要经济基础的问题,而是无本质的现象主宰了全部人生与整个历史,只有整个观念的转变,你才能活在当下。

  婚姻并无终极意义,经济实力也不等于本质。没有钱,个人则无体面无尊严,当然很痛苦,但有钱也不能把人从虚无中提升出来,何况个人的不可通约性还不仅表现在有钱无钱的问题上。例如中国的文革时期,钱都不多,但世俗残忍的伤害事情仍到处存在。

  只有把爱理想化,才会深感没有钱爱就难以生存的痛苦。可是它不正是对爱的反讽与瓦解吗?看看现实,所谓的婚姻,不都在进行名与利、戏子与权势交换吗?

  为什么这些话语不能整体把握世界?因为它有着虚构的价值挡住了视界,使传统的表达似是而非。因而一种颠覆或向真实还原就不能放过任何旧的话语,这并非吹毛求疵〈它或许正是一种思想的美德〉,尼采曾对〝非见勿信〞〈不是亲眼所见不要相信〉也要颠覆:亲眼所见不能相信。虽然这只是局部的琐碎的,但养成良好的反思习惯是重要的或思想者必须的。


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