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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】还原百年中国思想事实是讨论当下政治问题的准备  

2011-08-19 11:14:26|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  把一切问题都指向专制腐化,如同期待什么〝普世价值〞来解决你自己的命运一样,都是对自在的人性恶的遮蔽〈〝自在的〞即无须任何理由搪塞,你才能向负面转向而自救并有所持守〉。


 我们遗忘了专制所以为专制,即是以伪真理作为权力基础并以救苦救难拯救人类为合法目的的。


  今天之腐化的触目惊心则在于任意转向:利他主义破产了,就放开利己主义,带着权力利己争利!本来,自在之恶一直破坏着美好的许诺,自古以来的专制权力从未间断借权力谋利和满足原欲,因而在现代,限制垄断权力的理论基础是批倒利他主义〈伪〉与利己主义的两极摆动!


  我害怕反专制腐化理论中的一种推诿、误区或遮蔽,即把本来的世俗人性之不善向外推、找替身而阻碍思想的负面转向,如以往说的〝私有制是万恶之源〞,〝专制是一切苦难的根源〞,〝环境造人〞。。。打倒什么改造什么就翻身得解放,就回归人性本身。。。可是这一切许诺都破产了,除了政治上的〝让〞、放弃、毫无作为之外,一些人仍在找原因推诿〈例如什么工业文明与农业文明差异〉。如此重复究竟要到何时?!


 什么叫〝被卖了还帮数钱〞?例证之一就是迷信话语,如〝普世价值〞!多年没睬它,咋一听还真一楞,殊不知,〝价值〞即最好的最理想的,〝普世〞即普遍〈知识〉,按因果律还〝必然〞,而还原为具体形态,我们却经历了它的破产!但我们却不能透过话语表象还原其创伤记忆。


  现代性的价值更新即不再以永远将来时的观念来解释生活,而是以〝现在〞来解释并进入现在。处身〝现在〞如何进入现在?故乡人如何返身为故乡人?这是个重估价值还原世俗的问题。


 〝人间自有真情在〞,这句话不知掩埋了多少重复的苦难,即功利相比真爱占了绝大部分的份量。当人们说〝爱情是排斥功利的〞时,其实是说,功利才是本质,爱情已成末势。


  想一想吧,虽然个人自尊不是理性与本质同一性,但它要因个人外在的弱势与财富拥有的缺乏而承受多少痛苦?没有本质没有光明出路却有痛苦你承担,这就是人的空虚性荒诞性,富有并不能把人从本质空乏中提升出来,但拥有者又可以直接间接地控制他人的命运,在主奴强弱的非同一的关系中占极大的优势。


  你可以不因为富有而招摇过市,但不能轻慢贫穷的痛苦,我们清楚想拥有的目的是要那物化的个人尊严,而个人尊严却处在主奴关系的死结中。不懂这一点,就会像何清涟那样,一方面称赞〝个人财产所有权是尊严即自由的基石〞,一方面又称富人是〝现代野蛮人〞。自相矛盾。

 

 

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