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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】为何要抛弃文本〈随笔〉  

2011-08-17 08:29:47|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  为什么说尼采的〝超人〞不过是世俗版?如果把人性分为〝文明〞与自然性〈〝野蛮性〞〉这样两种的话,如果文明不过是虚假的矫饰、阻止不了苦难的重复的话,那么价值更新就是直接以现有人性为依据,即仗势欺人是现实的,你就照着去做!这就叫世俗版与自然性,也叫理论的毫无作为的虚无主义。当然,今天的上层贵族根本没有这种理论能力!

 

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  为什么受过传统文化教育的知识分子比不读书的人更加远离生存真实性?---因为不能重估一切价值!为什么无数的文本书籍不能解释生存真实性与创伤记忆?---因为不能重估一切价值!因而现代思想与表达就是重估价值,改写一切旧的文本!

 

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  什么是衡量思想的标准?看看某种自身定位〈且满足于这种定位〉:〝初中阶段的写作已相当于大学水平〞;某篇诗文获奖。。。不,这种学生式的光荣记忆和要求太幼稚!正如保姆式的爱因为要求太低成为爱的失落的根源一样。你根本没有关注瞄准自身与世界的危机性问题。衡量思想的标准是:重估一切价值。

 

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  某种艺术不过是文化中的枝叶与艺技,比如中国书法。不是某种艺术改变了〝世界〞,而是〝文化思想〞改变了〝人们〞〈这里的引号具有限定意味〉。相对于书法艺术及声誉,我的创伤记忆显得更珍贵,这是我选择文字并加以清理的原因。

 

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  现实生存是批判历史文本的依据,而不是相反:用古典文本来解释现实生存。或者说,现实生存是检测传统话语的依据,凡用传统话语来解释现实的人,其思想都是僵死的,没有上现代性之路。

 

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  政治话语中的〝物质文明〞与〝精神文明〞的提法,不过是无思想能力的遮蔽,长期掩盖着理想的破灭,终极目的与终极根据的合法性危机,以及政治的平庸主义毫无作为。如果说这两种提法有针对性,那么康德早已作了另外的表达:自然与自由。自由即非知识的道德文化信仰,而今天已陷入信仰危机之中;至于〝自然〞,即受欲望支配的技术理性主宰下的现代化的物质文明,是人的意义丧失后的现象。

  简单地说,现实的不公平〈人造的〉就是公平依据的缺乏,〝技术为人类服务〞就是无意义的谎言。

 

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