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在断裂处言说—一个“造反派”的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】观念转变是进入现代的重点〈随笔〉  

2011-08-15 17:36:19|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  卢梭的《契约论》应批判反省,它遗忘了道德缺乏的苦难事实,对于损人利己、弱肉强食、歧视、虚荣等现象,契约有何用?!所谓公意不过是传统形而上学同一性在人本论社会政治学的另一种说法。拿这些人的话语是表达不了我们自身的创伤记忆的。看来,对于读书人而言,话语检测、还原真实仍是个大问题或盲点。

 

 何谓观念转变?以政治为例,从文革到改革的转型,意味着你要改变对于政治话语的听从习惯,问问它还是不是道德主义共同行为的口号与策略,即便共同行为的口号,它与不可通约的个人又是怎样一种冲突?我承认有一种说法:〝我那时不知道啊〞!是,再换句话说,如果天变了,你还能不变吗?还能恪守信念不改吗?还能坚持〝我不下地狱谁下地狱〞的心态吗?如此不愿破茧而出,死守不甘,并替他人的罪恶受难,究竟所值何在?!

 

  随便翻翻---尼采说:〝人们说好心肠、避免争斗的人是好人,但也说渴望争斗和胜利的人是好人。〞---真是二律背反,没有确定性和既有准则了。

 

  不要以善良为荣,你不是普遍者无限者,而是有限者。

 

  人们说,不同的年龄读同样一本书领悟感受会不一样。它说明这样的书和文字其蕴含的丰富性已是前提,只是不同的人和在不同的年龄阶段从中所得有浅有深罢了。但这仅仅指你是一个被痛苦推动的爱思考的人,毫无用心的平庸者除外。

 

  今天,人的道德缺乏的事实正表明在理论上缺乏道德整合的依据,出现了危机。脱离事实的理论根据就是主观捏造。这是学习反思传统文化的意识前提和第一个要学习的观念。

 

  看周星驰的《大话西游》,看得神经〝错乱〞。喏,这是个亵渎神圣亵渎意义的时代,而且亵渎、造反成为娱乐时尚。但泛滥就是灾难,它丧失了对问题的严肃思考。

 

 〝多写空洞论文,发展文化产业。〞我真无语。〝文化产业〞既是事实也是说法,还表明你无能反思,你能说乌托邦幻想与实践、苏联的十月、中国的文革是一种〝产业〞?你能反省理想的破灭、根据的丧失吗?是谁在唱文化高调并庸俗化以掩盖毫无作为的政治事实,掩盖灾难问题,掩盖合法性危机?有没有阁下您的参与?你能深思吗?一种浮面的情绪也是中国整体无思的表现!

 

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