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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】论观念转变〈随笔〉  

2011-08-10 16:04:47|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  我不明白,为什么一些读书人〈不论学历高低,因为精神取向与学历高低没有必然关系〉、而且处在艰难之中的读书人总是用〝应该论〞来看待人性,从精神上来抵制无止尽的伤害现象,从而自欺自娱。

  为什么不问这〝不应该〞发生的人性现象何以发生且为何不可能消除?我们的关注点为何不能转向后者?为何古代文字就是经典,而处身当下的自己的另类表达就不能是〝经典〞?

 

 

  我想这就是传统思维与现代思维的区分。我们还不太习惯用另一种语言另一种表达来帮助自己思想与关注点的转变,从而生成自己的解释和语言表达系统。尼采说的价值更新其实就是关注点的转移---揭示被〝应该论〞否定或遮蔽的〝不应该〞的事实及限度,以此解释世界,尽管走向另一极端,但毕竟属现代思想与视野,而走出这种两极摆动才是今天的思想。

 

 

  我不知道,对别人而言现代性转变出了什么问题。就我个人来说,对人性之恶也常常遗忘,处于昏昏浑浑状态。例如我经历的伤害无论是暴力的还是恶作剧的、或者跟你过不去,它都是恶意的,但我总是逃到幻想里,无法面对与理解。可见善的同义词就是弱,无力还击,逃避、幻想,漂浮其上,被动遭受创伤与剥夺。包括任何抽象残酷的解释如所谓〝生死无常〞都是软弱的表现。

 

 

 〝亲见勿信〞这句格言很耐人寻味,比如自身经历的创伤,自己往往就看不透。进一步说,当我们想要美好、想要公正、想要真爱时,我们总是忽略现实根底即美好、公平、真爱的缺乏。生存的悖论就在于:苦难成为催生理想与爱情的土壤,但苦难又意味善的缺乏,它不能成为理想的基础。

  不是我们的〝想要〞改变了世界,而是缺乏即虚无主宰这个世界。或者说,我们总是不能觉察按照〝想要〞所建构的大厦其基础存在裂隙。

  所谓亲见怎么不是一种视而不见或熟视无睹?我们的感官难道没有受到主观意向的干预吗?

  所谓转变就是抽离这种主观的幻想投射。

 

 

  何谓思想呢?其实我有时也是在为我的情绪找一种理由或理解,只是我掌握着理解的边界。我写下什么时是因为心中有块垒,情绪并不是很好。

 

 

  只要不平庸,无论多情与坚贞,都是女人的一种魅力,好比一块铜板的两面。

  勇敢也有机遇问题。没有自然的杰出与〝深度〞,必须有深思的志向和阅读参照才能在复杂与挫折中认识自己,这样的相遇在平常是不可能的,而平常也没有什么可遗憾的〝擦肩而过〞,即不存在无言说无文字表达的思想者。

  你如何在有限的环境与交往中识别某种假象而确认一个人很关键。这里我仍要说,不论各人的社会经济政治地位差异如何,人只有两种,一种是有追求而需要反省、需要改变生计的人;一种是毫无作为的平庸利己的人〈后者占绝大多数,包括谋求权、名、利的那些人〉。不管你从什么角度再加以细分,人总是有限的,他成不了救主即上帝。没有这样的〝归纳〞和整体意识,何以去扭转观念获得自由?

 


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