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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】论思想〈随笔〉  

2011-07-23 08:02:22|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  •        不要跟我谈作家,无论是老一辈、媚俗媚权派,还是80、90后新生代,我没有去读,可以说没有把你们看作另一种表达,也用不着逐个批评。中国本土文化自来没有自由思想的承传,你唱反调以证明他人的不对,也未必深刻,未必就是颠覆,何况颠覆也不是唯一尺度。须知,思想的极致是临界。为什么囫囵吞枣似是而非的话语能产生反响?因为它搔到情绪之痒,而真正的启蒙思想家却不在表面上。所以当今中国仍然处于整体无思状态。

 

  •        仅就思想而言,为什么西方思想能够成为我们的参照?因为它有自由思想的传承。但这有两点要说明,其一它只限于现代哲学,传统的政治学包括契约论,人权、民主、自由主义都可用海德格尔的话来概括:〝对存在即虚无的遗忘〞〈这就是为什么以前认为尼采既反十八世纪的资产阶级的那套思想,又反虚假的社会主义的原因〉。至于美国,有很多人和论调都是蹩足的,例如亨廷顿之流。其二,西方思想作为参照,是说你得通过读生活读自己来鉴别它批判它,不是一切都有启发性。换句话说,〝一种思想之所以为思想,它不是要你相信的,而是要你思考的〞。

 

  •        其实很多网友〈包括很多知性女子〉都有自己的看法,有自己的独立性。这自己就是他人存在的根据,无论他人表达的深与浅。问题是这〝自己〞没有表达出来,即没有对象化,找不到贴己的语言。常常一开口就是他人的话语和眼光,这种内部储备的欠缺,认识论和语言学的转变与革命的缺乏,成为一种限制,甚至成为相反的斥力。这种情况表明距思想者或以公共语言表达自身的造成转向的目标还有很长的路。〈我且不说一些文学诗词小男人仅在网上寻找精神安慰,抓住文学女人迷恋被爱多多宜善的弱点〉。
 
 
 
 
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