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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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〈原创〉杂感随笔辑录  

2011-06-17 21:19:46|  分类: 随感录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  人们对哲学有畏难情绪,但他们不知道:此哲学非彼哲学。我说的是西方现代哲学,它的功能首先是什么呢?就是:当你处在理想造成的灾难与生存危机的痛苦中想转变、想与幻想决裂而又不知所措时,它就能真正帮你的忙,因为它正是革幻想的命之有力的理论武器,并使你知其所以然获得思想自由。而其它的任何理论都没有这种功能,且不说还有蒙蔽作用。

  这里再借一句话来表达:〝因为传统哲学的形而上学本体论,在其理论形态上,就是经过了语言哲学的闻问才不得不放弃本体论同一而向现代哲学转型的。所以,语言哲学事实上承担了进入现代哲学的检测职能。〞〈张志扬〉

 

  化妆品、香水、高跟鞋等都是为了女人的需求而制造的。这是一种什么需求呢?是没有终极目的的爱美爱面子爱虚荣的需求,也是人的有限性的表现。可怕的是将它合理化作为国策,即发展经济刺激需求。我们能从没有本质的现象来反省各种所谓正当性说词吗?

 

  你们为什么要按照别人的意思把转型说成具有美好目的?为何还要迷信深化改革 的说法? 难道就不能有反叛? 不能有合法性危机? 不能有刺激〝牺牲别人发展自己〞的非道德性? 

 

  当年何清涟写《现代化的陷阱》 ,就是从正面来理解批判的,由于不懂真实性,所以处处逻辑矛盾,根本不知现代思想为何物!

 

  你们之所以读不懂我,全部问题在于你们的思想观念根本没有完成负面的彻底转向。

 

  十多年前,有人以右派为荣, 殊不知他还不够右, 特别是他只知政治批判, 在形而上学与个人或虚无问题上还不如道何者为右, 因此并无能力清算意识形态。 

 

  尼采宣〝称上帝死〞,人从此不再有终极目的负担。 这是最高的名言, 最原则性的负面范畴。

 

  我以为,〝负面转向〞这个命题胜过无数名言。 它来自张志扬, 还有个人生存真实性, 还原世俗,创伤记忆,苦难向文字转换为何失重等等,都是很重要的命题。

 

  我说: 你们要先问问是不是,放下你该不该的判断 或者情绪。 这话要胜过一打名言,涉及现代哲学证明真理价值之概念的空无。有人就是读不懂,还以为我说了句〝我牙疼〞的话。

 

  我说生存只有两种: 通过救世而自救;否定救世而自救。 实际只有后一种, 前者作为幻想已然权力化, 即窃真理之名得权力之实,今天又借权力之便自利。 这也是很重要的命题。

 

  有些人的生存是生死挣扎, 也是软弱的表现。 因为真实的生存乃是反叛意义道德的生存,包括得权力之实的上层贵族。 而艰难者所以艰难,则在于因为良心的不安与愧疚而放弃了生存, 成为参与剥夺自身的类与强权的同谋。

 

  权力贵族除了假斯文外, 他们比平民更庸俗,心理更阴暗。 我们为何要替这些人受难?为了空无的意义而逃避世俗、放弃生存,或甘愿维持艰难的生存而不转变观念?须知: 思想无罪!放开你自己吧。

 

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