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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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约伯式的击打木鼓  

2011-04-07 23:59:12|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  痛苦的人啊,你能否告诉我,人生的意义,顽强存活的意义倒底在哪里呢?这意义是文字的、主观的、还是生活自显的?抑或是主观文字的自欺遮蔽了存在之非恒定的瞬息?

 

  人是一种有病的或罹病最深病史最长的动物,它在互相伤害互相践踏以及人格物化的限度内受着伤而不可救赎的疯狂的轮回着。另一方面,罹病的一些人又企图逃脱这死寂般的平庸残酷的无意义的限度,执迷地守着那自以为是的虚幻的意义。

 我何尝不是一个有病的、在有与无、是与不是、真实的残缺与虚假的完满这两极之间作疯狂挣扎的人!

 

  我思的尊严表现为忠实于创伤记忆,不愿被话语扭曲自己,而普通语言常常与我的人生经历和所思隔膜不入,因此我对语言有一种敏感性与警惕性,在表达时有一种被压抑的激动,但也因此在对话中造成情绪伤害而导致心灵的欠负。

 

 如果不是因为自己的痛苦、困惑与不成熟的思考,又怎么会由于偶然的机缘而让别人走进了自己的视线、自己也走进了别人的视线呢?如果不能多少消化先行思考者的思想,岂不浪费了这来之不易的机缘?

 

  在利己的、差异的根底上你怎么救自己?从弱势走向强势当然无罪而且必要,但其根本意义何在?不仍是非人吗?你又如何救别人?让个别弱者变成强者不仍是强弱循环吗?且不说其方式是给予一只猎物还是给予工具,前者是道德援助,后者是思想启蒙。

 

  打败自己或自我批判也是自我先行的思考,不断地反躬自问,自己把别扭的东西弄清楚,然后以我说唤起你说,当然对不同意见特别是自己未先思考的意见,也要能宽怀接纳。以自我批判引导他人反思,这根本不叫打败别人,而是对他人持守的真善美观念的质疑。




      注:圣经约伯记第六章:约伯说,把我的苦难放在天平上,它比海沙更重。本篇日志标题取自此意。


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