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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]心情随笔--论人生  

2011-12-02 18:13:46|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       理论是美好的阳光的,现实是残酷的灰色的!

       反身了解刻骨铭心的苦难是我的动力。


       重复的苦难、文革的破产,在事实上早已宣布权力的合法性危机,如此快速的升官,除了整个既得利益体制外,与克服道德危机毫无关系,你能看到这一点吗?


        小区里到处拉着红绸布标语,写着普法教育,觉得扭曲。法治或许是阳光的,而法治不到的地方却是灰暗的,如没有本质的物化人格差异及其歧视伤害,政治集团与非政治人群的牺牲别人发展自己的残忍现象…


       莲心真正的平等和大同是彼岸的,人间永远有阳光照耀不到的地方,黑暗、人格歧视、非道德以当今为甚。


       看《叶问》:“人的地位有尊卑之别,但人格不应有尊卑之分”。为什么这只是一个梦?


        zhx119 对我的心情“看《叶问》:“人的地位有尊卑之别,但人格...”评论道:种土豆的,和做总统的是一样重要的。站在东面的和站在西面的有什么不同?国家主席和掏粪工有尊卑之别吗?只要认真的工作有什么卑可说?如果渎职枉法,又有什么尊可言?

       我:所谓剥离价值的反思是指:世俗所给予或施加的,不是要你拒抗否认,而是要承认并知其限度。世俗就是这样,不因你的抗拒否认或来一场移风易俗的政治运动就不存在了,相反它像承载高山河流的大海承载我们有生有死的人生。

 

       莲心您说的太好了!人的价值和尊严不是自封的,是要从社会和他人给予的认可和权力中体现出来的,而世俗给予我们的常常是打击,是苦难,我们必须要知限度知承受,才能承载我们有生有死的人生。

 

        所谓爱是把对象从平凡的人群提升出来的说法(有时也叫美化对象)并不恰当,作为一种美好情感,它是在非人的根本处境中把对象当人看了,尽管它与认钱不认人的非人化的世俗现象或物化人格不协调,而且常常失落不可还原。


        有时,固执己见自以为是,不能反省苦难对真理、光明许诺的反讽,恰恰是对自身的不尊重!


        我因自爱而不能遗忘刻骨铭心的苦难,幻想出头雪耻;同样,我反省不可克服的限度之在,不受虚无目标的盲目牵引牵制,更是出于自爱。这与牺牲别人发展自己把别人不当人也就是把自己不当人的互相践踏的自爱(有人称为史前史)还不太一样。


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