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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]仍是哲学问题  

2011-12-26 14:26:07|  分类: 哲学的现代性解读 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       一缕星光 对我的日志《[原创]我和哲学(随感)》评论道:所有意识形态的东西,包括哲学,都是经济基础决定的。当前,市场经济的发展,诱导着人们着魔似的追求和满足着物欲。物欲的力量摧毁者一切!哲学,在人的物欲面前显得那么苍白无力。

       哲学,作为上层建筑的一部分,对经济基础的反作用,从现实里看不到一点儿影子。

       哲学,必须合理地解释现实,指导现实,方才显示出它的力量和价值。

       理论一旦掌握群众,就会变成物质力量。可是,从未见到哲学走向民众,只是成为极少数学者清谈的对象,成为社科院、哲学研究所那些人谋生的手段。

 

        你说的对,如果哲学成了意识形态,那它就只是为谋求权与利的人或集团提供口实而已。但是说哲学被经济基础所决定,这本身就没有走出意识形态观。今天的经济基础是好还是不好?为何哲学在物欲面前显得那么苍白无力?

       可见哲学与经济基础这个概念无关,这是第一步解释。

       哲学或哲思起源于人想解决自身的罪恶造成的痛苦与灾难,想统一人心而抽象人去寻求宇宙统一的本源和神。问题是这一切努力都失败了,一切许诺都无法欺瞒破灭的事实。

       哲学很难走向俗众的,过去把俗众称为小人,那些掌握文化的君子就是治人者了。马克思主义切入中国后讲阶级存在,哲学成为灌输性的群众专政的理论武器。文革破产了,群众变成了〝觉悟不高〞,而且政治策略由理性转向群众欲望,身在其中而且承担了种种灾难的我们如何反思呢?我们的转变不也要到哲学的现代性问题上去经历一番?这种转变不也是哲学的吗?

       当我们感到有问题,不愿被扭曲而批评别人、要求别人时,我们自己不要太被动,只是待期别人给出答案,依赖别人来启蒙,而是先行去思考,即现代哲学是由思想者自己开拓出来的!

 

       对于读书人而言,也许只习惯于文革那一套:不仅是政治上要求一律,而且只有一个理论,尽管重复的苦难或世俗人心一直在反讽或者破坏这个“一”,它总是被强势话语所遮蔽。七六年后,唯一真理不灵了,或者理想破灭了,进入困惑的断裂状态,但这又只是一种心绪,以为是可以过渡的心绪,不成为深入思考的理论--即没有真理的困惑本是人生的实情。

 

       这种实情在西方成为一股强劲的思潮,或强劲的表达,但我们却看不到或视而不见,仿佛以前的唯一没有了,就群龙无首,各自为阵,依然找唯一说唯一,或自由主义或民主主义,不知〝现实的普遍原则是非现实的,唯一的普遍原则在虚无的边界上〞。这些人还当上我们孩子的老师,或教授或搏导。


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