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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]我和哲学(随感)  

2011-12-24 09:07:08|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       所谓人是社会关系总和论不过是同一性的意识形态论,因为它是-种设定,为了不要非理性的事实,从而由生产关系导出历史开端的同-,即原始共产劳动。这种历史开端的设定,是由逻辑设定的存在是一出发的,也叫逻辑与历史同一。可见要还原世俗,就得批倒这种形而上学意识形态话语。

 

       这里只说社会学的角色论,作为正面关系论的延伸和具体化,它也是形态论的继续。而且在社会学的开篇要讲什么叫社会人,但它不正面回答问题,只在想象中把一个人从在世中抽出来,让你想象会是什么结果。例如问一个人在与世隔绝的情形下如何生存,也就是用否定的方式去证明肯定的“社会人”结论!当然有这样一实例:〝鲁宾逊飘流记〞。这就叫思维和语言的囚牢,完全不能反思:在非道德的意味上,现存的社会人也是非人!再说直一点,所谓真实的社会人,就是牺牲别人发展自己。岂能没有剥夺的对象!

 

       就我个人的经历而言,特别是就我的抗争处境而言,我是与世俗格格不入的人,在别人眼里也是不通人情世故的人,但是在那种把理想等同于现实的说教里,我又是边缘人,因为我不能入俗,就等于没有进入他们说的〝有意义〞的社会,所以不是社会人。此外,我曾有一段极为闭封的经历,但我为何没有成为猿人?因为我没有抹去非人性的创伤记忆,我因此而活着!

 

       学术本无边界--所谓社会学分类不过是画地为牢自我封闭,其设计总是被现实的物欲横流所击溃。但看待现象仍有视野的差别,有些东西不是想说或让你说就说得出的,因而自由思想不是给予性的--因为我们在思考表达之前已接受了一套语言并成为思想与表达的囚牢。突破传统意识的坚壳,沉入虚无的深渊,我们才不是单纯地回到感觉中的世界,而且让语言也回到大地。

 

       现实人心就是对真理的否定,但没有真理和理想人何以堪?所以古代有哲人说真理爱隐匿自身,老子说知其守其,这是用现代眼光的重新释义。

 

       思想有一个临界,没有改变世界的志向和反思改变的难度是不知何谓“有/无”之界限的。

 

       现代社会没有谁最正确最有解释权,例如我只会泼冷水想让别人冷静一下。康德就认为休谟的怀疑思想是对理性主义者的当头棒喝。

 

       我只管表达自身,特别是表达无出路的苦难,不管它是什么学或什么表达样式。尼采就是这样做的。



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