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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]政治与哲学(随感)  

2011-12-21 13:51:36|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       文革时期的政治在表面上有一个为善的目的及其阶级斗争手段〈虽然世俗人心或罪苦不能克服表明政治无效〉,或者说文化政治要有所作为,要限制恶,就把无善的事实附加一个善,还要把这设定善实体化为君子、天子,或阶级论的代表、政党等等,如此实体化也就是权力化。


       但文革时期有一根绷紧的弦,还能约束权力上层的利己主义不至肆无忌惮,这就是人们怀旧情绪中的〝好〞,因为人们看不到世俗问题,也提供不了创伤记忆。而一旦手段及目的被否定,就坠入平庸主义和饥渴的自我尊严(金钱)欲望中,表面上的合法性就崩盘了。其实,就现代哲学的反省而言,善的合法性本来就不存在,即便超验的善--上帝,也死了。

 

       哲学思维是概括性思维,否则,总是就事论事着眼于表面现象,如人们讨论文革那样,思想就没有进展。人们的思考缺乏概括性,并对于有概括性的语言感到陌生,这也是当今中国处于整体无思状态的直接原因。

 

       思想家不是看外貌的,他要么能发现克服世俗罪苦的真理,否则无效;要么能反思为什么不能克服的根源,从而更新价值。就后者而言,中国有吗?思想有盲点的人能看到什么呢?亦如一则西谚所说,只往天上看的人看不到地上的绊脚石!

 

       哲学不会被俗众掌握的原因如下:即好像只是读书人、善人才学哲学,掌握哲学的人曾被称为理性者、君子等,目的是为了平天下。马克思主义东进后,因为阶级观而要求群众掌握哲学这个斗争武器,群众是真理、是善。可是文革后因〝群众觉悟不高〞,而且放任不良,连同权力阶层也毫无作为了。换句话说,欲望不再是限制或斗争的对象,群众都〝人心所向〞了,不再是欲望的对立面,还需要群众理性哲学吗?再说,与传统哲学相对的现代哲学对俗众也无用,因为欲望如同本能,或自发的东西,无需再唤醒。可是留下的问题谁来思考?难道因为人无理想、放任罪恶,人生就不再有痛苦与困惑了吗?


       在西方,早就有信仰与理性之争,有原罪的人认罪忏悔自律是信仰问题而非理论认识问题,作为信仰本应普遍一些,但今天不同了。因为信仰也发生危机。尼采喊出上帝死了,不过是揭示早已存在而被遮蔽的实情。


       现代哲学只针对有志向的困惑者,揭示苦难为何不能根除的限度,即受传统教育的人需要接受再教育或反思。因而不能笼统地提问:为什么哲学不能为大众所掌握。


        人民是抽象性的类概念,而非“这一个”的专名,它是幻想性的价值概念,不是指非价值的利己纠缠的个人概念。就像面对一群互相撕咬的狗,你代表谁?站在谁一边?即便是超世俗的上帝,也是不可假冒和僭越的,否则是要遭灾难报应的。所以问题只能是个人信仰自律。


       民主自由都应以“理性人”为前提,现在的物欲横流是不是对理性人的反讽否定?

 

       时间是条无尽的长河,它过去淘汰了许多思想人物或提问者,只保留了一些人所提出的但没有解决也难以解决的问题,例如从柏拉图到尼采……当今的中国,是个没有官定老师的中国,所以一些人认识不到他的思考并没有超过前人甚至不及,但已把浅薄的自己当作批判世界的尺度了,他们敬畏时间的长河吗?


       西方十八世纪以来的政治理论及其党派形式都仍然是权力性的或意识形态的。 

 

       为什么人们的思维总是在正方向的建构上、出路上谈这学那学?谈基督教、佛教?难道就不能反方向思考吗?
       因为过去的一切幻想都破灭了失败了,不意识这一点就是自欺与蒙蔽!

       政治苦难是一方面,还有政治哲学所针对的更大范围的世俗罪苦又如何解读呢?


       一个空洞的所指缺失的概念,如本质,但经过声音的作用,潜移默化,已成为人们敏感的神经。


       有时我们的思想总是跟不上罪恶事实,象乌龟追不上兔!因为这些人不知理想破灭真理空无。

 

       如果不能自知,特别是面对这个不能改变的世俗而不知自己对超感性世界的无知,还要依据自己的学历、写作技艺与所谓纸上的成果而目空一切不可一世,那就显得可悲且不善了。


 


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