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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]漫谈人生(二)  

2011-12-13 13:18:20|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       何谓贴近苦难的文字?当我的人格在世俗中遭到践踏时,你却说人是最可宝贵的,说公民的人格得到极大的维护,这就是扭曲和欺瞒!虽然个人人格不是可同一的价值,我为之痛苦,但人们的痛苦往往只通过罪恶来得到解脱。因为在以人为工具的界限之外,没有真理。

 

       自爱的人都讲究形象,可是如何保证自己从来都没有受过侮辱与损害而不以为自己是个非人呢?这是不是一个荒唐的悖论?那些赶时髦的人不就是想从被歧视的行列中走到傲视别人的行列中的吗?试问自我的同一性联合性在哪里?这一常见的现象就足以消解理性、真理、幻想以及一切社会理论建构!

 

       我经历的这个体制有两个特点:一是没有人真正讲理想语言,二是对于权力有些人是预谋的,或利用道德文化的同情,或个人有一个卧薪尝胆的计划,或者利用所谓群众评议,吃苦加迎合政治理论,不管它是否符合非道德的现实。此外是体制本身的用人弊病,这种体制给人的印象也是要求:公务机构是优良者之所在,可是人有原罪概莫例外,于是,表面上按道德和政治理论操作,实际则按世俗主从伦理操作,结果只把大量平庸无志者推向权力前台。特别是后文革时期,青少年的阴影面极速扩展,但是所谓公务机构作为吸纳优良者的形象不变,那些表面光鲜衣冠模样实际一肚子龌龊的人进入了权力体制,这就是为什么特别是在公检法部门上演堕落腐化的一个近因。

 

      我的经历时间表:虚无化起点(0--7岁),我不是一个本质存在,他人也不是一个本质存在。有人说天体宇宙是按理性设计的,我要说这种机械理性与人无关,自由意志恰恰在于摆脱冷冰冰的机械律;黑暗阶段(小学至高中),最初的创伤记忆也是最深刻的,并形成灰暗人生的基色。特别是个人因贫穷而痛苦时,人格已是一个空虚的东西,它被有形的财物和要分尊卑的世俗人性牢牢囚禁,所属财物的少与多不改变其空虚的本性。

 

       我们如何认定世界?灾难教训说明,不能依据所想的所愿望的来论证世界就是如此,如我要平等,世界在现实之外存在平等;因为有苦难所以需要爱,世界在现实之外存在一个不以人的意志为转移的但可认识把握的爱!不是的!

       我们还能正视苦难而分析苦难存在的机制吗?如以强凌弱仗势欺人,不过是要划分尊卑关系,即人性要的是不平等,岂能以己之愿加以遮蔽欺瞒?这就是为什么说:愿望不是知识,形而上学是最大的盲目!

 

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