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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]反省民主--政治哲学视野中的现当代中国问题  

2011-11-03 18:36:35|  分类: 政治哲学与民主 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         语言所提供的世界,或提供的解释,不用讲逻辑,它也就是世界观--一幅世界景观,在此意谓上,传统的教化,就是世界观的教化。过去说,这种教化是终生的,所谓活到老学到老,因而不限于学校,甚至疯狂到年年讲月月讲天天讲的地步。可是今天怎么啦?转向本能欲望,这本能当然无需开导。开放啦,个体经济啦,散放鸭子各自利己吧,还谈什么组织学习!但一切皆同吗?如是,那么政府即可废除!可见,作为承担了苦难的我们而言,对这个世界景观--这个理念世界的反思是必要的。这仍然是一种学习。

        须知,在传统的意味上,政府就充当着真理的引导者角色,如今只讲本能欲望了,无论说什么什么是“硬道理”,你都应当退出,不要把真理扣在欲望的头上,把利己性的想钱思富吹得多么〝神圣〞、多么正当合法,这种把戏都欺瞒不了一世!

        在政治哲学的理念--欲望的对极中,现当代的中国政治或共同体所争执的问题始终是真理--路线问题,一个不变的合法身份是:政党是真理的引路人。即便这真理引路引入灾难中,其合法身位--权力与既得利益也是不变的。所以,在由理念转向欲望时,其政治权力就有两种对立形象:引路人的身份和以权力为手段捞钱、满足原欲的形象。

        你不思考这样的问题,你就不知中国政治问题的结症,所谓西方的、美国的民主,不属形而上学范畴,它放任着物欲横流背景下的技术主宰与资本扩张,这又是什么真理呢?我曾叹息,对于理念,生存与人性一直说不,但我们的文化与意识形态一直说是,从不反省,或行为上右而口头上左,就是为了得权力之实。在真理与权力的捆绑中,真理倒了,权力为何不倒?没有真理就等于说不需要救世主与真理的引路人!这个道理像白开水一样明白。


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