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在断裂处言说—一个造反派死去活来的记录

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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[原创]心情随笔--关于启蒙与两性  

2011-11-13 17:50:44|  分类: 现代哲学与人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       读知海德格尔与汉娜. 阿伦特的相遇与情缘,对于这位思想大师,我能说什么呢?

       民主的担当者是真理的引路人吗?或者是以自利对抗自利? 不深思这个问题又何以防止专制的重复?

       所谓启蒙,当然首先包括对我们经历了的马克思主义的重审,但远不止这些,而是对全部哲学及方向的重审,这正是海德格尔和张志扬所做的,也是非专业的思考者的捷径。 我们对于鲁迅情结,是否应该如此思考?

       “笑贫不笑娼”透出的是罪恶与苦难,即贫穷的耻辱、痛苦与重负还深于触及世俗伦理的两性行为的舆情压力。贫穷是一种物化眼光、物化口舌,它是人的本质空无的表现,也是痛苦的深渊!

        这种现象并不能直接归咎于政治,或许政府历来充当着引路人的角色,但是某种批判恰恰表明我们不知何谓权力的僭越,有意无意地赋予了权力集团的责任能力,以及权力的合法性,我们仍然像仰视着万能的上帝那样。

        如果说“娼”属道德观念范畴,“贫”则是世俗的虚无性的价值观,可见道德文化树立的荣辱观根本抵不过虚无化的荣辱观!

       另一方面也说明了女人的命运,如果只是冲动,女人既为自己也是为了男人,但却要比男人承担更多的世俗的重荷,在这方面总是女人成了出头鸟,这是雄性社会的潜规则!有罪的人们转身成为善的评判者,这其中包藏多少欲望与嫉恨?!

 

 



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