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在断裂处言说

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】文化像一件瓷器?  

2010-08-13 22:30:22|  分类: 评论学人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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龙应台曾经说,文化像一件瓷器,应小心呵护才是。

由此可以看出,所谓的文化名人,只不过是喧泄了人们心中一些情绪而被关注的人,实际上关注者尤其是表达者什么都不懂,只因有名而有了话语权。类似的名人还有很多,如张五常,如某某,或者说这几乎是当今名人生产的一种机制。当然还有因为代言而被官方关注提拨成了名人的,如那些在言论中指向经济现象或使用了似是而非的经济语言但问题意识极为肤浅、逻辑混乱而不自知的境内外经济学者。

文化是什么?文化其实不是什么,你可作是的提问或回答,也可说不,〝不是〞即去蔽。因为文化从结论上看,它只是道德幻想,不是一件东西,你呵护什么?你呵护你心中的幻想于物欲横流有何限制作用?你有话语权就表明你无所不能、可以无所不说吗?文化从理论前提上看,它只有概念上的实为所指缺失的本体,如天理、存在、上帝、绝对精神等等,而概念语言不过是空集。你怎么呵护一种没有的东西?就中国传统的人义论或人本主义而言,你可把文化说成是内在于人的恻隐之心,但此心也不是普遍性的,若普遍得象乌鸦皆黑不可证伪成为坚实的根据,那么道德危机就是假的,你忧心什么?这个真假冲突并不象黑格尔所说的那样可以辩证同一的。

有些事情并非像龙应台所说的,是可以生气的!龙应台八十年代末的成名作《中国人为何不生气》,就是发泄性的蒙蔽,我们太熟悉关于罪苦的各种原因论了,但重复的原因论恰恰遮蔽了真实的原因或者无原因的实情,例如,没有真理,我们对于谁有钱谁就有尊严的现象,就不可言说,就只能承担。难道发泄会比沉默有更多的蕴含吗?盲目追捧不正是一种无思状态吗?

我们太熟悉了传统的倾向,即把特殊的东西说成普遍的〈上升到类、全体、真理〉,再把普遍的东西说成是统治的〈权力化〉。





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