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在断裂处言说—一个造反派的反省

关涉形而上学语言或词义的辨析与重审以及心理现象分析学

 
 
 

日志

 
 
关于我

写出的文字,即向事实还原,至少是经历了自己的证实与证伪。我不仅以创伤记忆为根据,而且是以个人的命运来检测各种话语。这里我得感恩我与张志扬教授的著作之缘,正是他的文字坚定了我表达自身的思路。相比那些弄文字的作家、赶潮者,相比那些获奖、出名、赚钱的作品而言,我面临的是重写历史颠覆话语的困境,沉默就是重写历史的节奏,所以总是难以完成。所谓知识分子,所谓活出自我,是能够重审本体论价值即知无,并拒斥话语逻辑权力垄断与泛滥的人。这是一条从康德到尼采到海德格尔的路线,我们有几个这样的现代哲学思想家呢?

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【原创】钉在耻辱柱上的那些话语〈一〉  

2010-08-12 08:02:14|  分类: 阅读感悟 |  标签: |举报 |字号 订阅

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那些强行殖入公众意识并企图取得合法性的话语必将钉在耻辱柱上。

例如:〝知识改变命运〞。这句话产生于真理破灭、道德缺乏、困惑不解、并由绝望转向怀疑、去蔽的当今。

知识,即使是自然科学,在〝人是目的〞的梦想破灭后,也丧失了终极意义。个人生存没有共享性,无钱就不能享用占有其高科技成果,这是明摆着的事实。要说改变命运,也只会让那些顶着国家民族之名的少数人获得权与利。你个人爬上高位有权有利,怎么能说让全体都有利益呢?这种逻辑矛盾是怎样糊弄掩盖的?

再说,全体这个概念也存在逻辑冲突,打一个难听的比喻,一群狗在互相撕咬,你说它们是全体,还要为它们服务,你当然不知帮谁,而且自己也在其中,但打着服务口号的人已有了既得利益,结果只能为自己谋利了。

曾经有人对利他主义提出这样的诘问:自己都救不了自己,如何救别人?那么我问,即使你情况好了,你又如何救别人?去帮助他牺牲别人发展自己吗?一致性同一性本是幻想,是针对互相倾轧的差异性的,你说同一性是实在的,也就把真实的差异掩盖了。进一步说,同一性作为幻想只是上帝的代名词,上帝要个人忏悔,不是要你把同一性说成实在的,说成多数人的共同利益,然后你去握着权力,并辩解说这权力是用来为他人服务的而实际是为了满足自己。

撇开自然科学,所谓关于道德本体论同一的知识根本不存在,在认识上不可知,在语言上所指缺失。何言知识?又改变了谁的命运?你说知识改变命运,难道要把个人的利己主义伪装成利他主义而合理合法地去捞吗?

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